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看廣州歷史文化村落大嶺村景觀基因

歷經(jīng)漫長歲月發(fā)展而成的歷史文化村落有其獨(dú)特的文化，且其文化具有不可再生性。現(xiàn)基于景觀基因理論從自然科學(xué)的角度探討歷史文化村落景觀基因的特征。以大嶺村為例，首先分析景觀基因理論的基本概念，其次對(duì)大嶺村區(qū)域的景觀風(fēng)貌特征及其形成背景進(jìn)行研究分析，最后收集大嶺村的景觀基因并對(duì)其進(jìn)行分...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

當(dāng)代西方美學(xué)學(xué)者安伯托·艾柯的學(xué)術(shù)起點(diǎn)為對(duì)中世紀(jì)美學(xué)的研究。他的博士論文《托馬斯·阿奎那的美學(xué)問題》聚焦于探討中世紀(jì)著名哲學(xué)家托馬斯·阿奎那所涉及的古典美學(xué)問題。在這篇博士論文出版兩年后，他又發(fā)表了延續(xù)這一研究思路的論著——《中世紀(jì)的藝術(shù)與美》?；趯?duì)中世紀(jì)美學(xué)的深刻認(rèn)知以及他...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

以群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被視為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是文化多樣性中最富有活力的重要組成部分，承載著人類的智慧、人類歷史的文明與輝煌。在漫長的歷史長河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我國珍貴的文化資源。不論在何時(shí)，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承都是時(shí)代發(fā)展的重要體現(xiàn)。為進(jìn)一步加強(qiáng)地區(qū)非遺保護(hù)與傳承工作...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

發(fā)揮基層文化館作用助推群眾文化新發(fā)展

基層文化館承擔(dān)著開展群眾文化活動(dòng)和豐富民眾精神文化生活的重要職責(zé)。因此，當(dāng)下基層文化館應(yīng)針對(duì)群眾文化活動(dòng)開展的不足之處提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，以助推群眾文化新發(fā)展。文化館和群眾文化的基本概念文化館是縣（區(qū)）級(jí)、市級(jí)、省級(jí)的群眾文化事業(yè)單位，既是開展群眾文化活動(dòng)，并給群眾文娛活動(dòng)提供...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游助力鄉(xiāng)村振興

隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一。鄉(xiāng)村文化旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，逐漸受到越來越多人的青睞。從青陽縣來看，其應(yīng)堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)黨的二十大精神，牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，合理開發(fā)利用地...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

給高校圖書館智慧化服務(wù)插上信息化之翼

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，各行各業(yè)進(jìn)入信息化、智慧化時(shí)代，而高校圖書館也在信息技術(shù)的支持下朝著智慧化服務(wù)的方向發(fā)展。在此背景下，推動(dòng)人工智能、5G、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)在圖書館服務(wù)管理中的應(yīng)用很有必要。作為專業(yè)化、集成化、復(fù)合型的信息服務(wù)資訊機(jī)構(gòu)，高校圖書館應(yīng)當(dāng)有效應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，以...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

高校圖書館閱讀推廣中的智慧服務(wù)

當(dāng)前，全民閱讀已成為社會(huì)風(fēng)尚?，F(xiàn)結(jié)合湖南工程學(xué)院圖書館的閱讀推廣現(xiàn)狀，綜合考慮推廣工作標(biāo)準(zhǔn)化、人才專業(yè)化、學(xué)生主體性等多方面的因素，梳理當(dāng)前高校圖書館在閱讀推廣中存在的問題，分析探討以“學(xué)生為中心，目標(biāo)為導(dǎo)向”的閱讀推廣模式，以期結(jié)合智慧服務(wù)營造良好的閱讀環(huán)境，持續(xù)有效地推進(jìn)閱...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

“三全育人”與高職高專圖書館服務(wù)化轉(zhuǎn)型融合發(fā)展

在“三全育人”理念的作用下，“三全育人”理念和高職高專圖書館服務(wù)化轉(zhuǎn)型的融合發(fā)展無疑能對(duì)高職高?，F(xiàn)有的人才培養(yǎng)工作起到雙重助力作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)知識(shí)、技能培養(yǎng)，以及學(xué)生的人文素質(zhì)、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任等方面的融合，有助于培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和職業(yè)能力的高素質(zhì)人才，使其適應(yīng)社會(huì)需求和職業(yè)發(fā)...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

新技術(shù)助博物館服務(wù)更加智慧化

新形勢(shì)下，各地區(qū)博物館要想提高對(duì)群眾的綜合服務(wù)水平，讓群眾積極主動(dòng)參與到博物館的推廣活動(dòng)中，就必須加強(qiáng)智慧服務(wù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作，將新技術(shù)與滿足群眾需求有機(jī)結(jié)合，不斷提升博物館的服務(wù)能力，為群眾提供更加優(yōu)越的體驗(yàn)空間環(huán)境，充分保障群眾的服務(wù)體驗(yàn)效果?，F(xiàn)結(jié)合新技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用探討博物館智...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月27日

創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓肇慶裹蒸粽包裝更靚

按照公開信息，浙江某知名品牌粽子上市公司2020—2022年的平均營業(yè)收入為25.92億元，其主要產(chǎn)品粽子年均銷售額超過17億元。而同樣作為老字號(hào)的肇慶“皇中皇”裹蒸粽的年產(chǎn)值為6800萬元，差距達(dá)近26倍。肇慶裹蒸粽作為傳統(tǒng)食品，有千年歷史，至今依然屹立不倒，其獨(dú)特的味道令人印象深刻，但是其為何未...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

設(shè)計(jì)讓文化產(chǎn)品走得更遠(yuǎn)

文化產(chǎn)品介于工業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)提供的融合區(qū)位，其設(shè)計(jì)與營銷和文化價(jià)值具有明顯的邏輯關(guān)聯(lián)，故文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與營銷具有顯著的影響?；诖耍F(xiàn)重點(diǎn)探討文化價(jià)值視角下文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑與基本方向，并提出營銷策略，以期豐富我國文化產(chǎn)品供給，提升文化產(chǎn)品的競(jìng)爭力，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)規(guī)...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

工筆花鳥畫中傳統(tǒng)文化的傳承

工筆花鳥畫源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，承載了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。它不僅是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是傳統(tǒng)文化的重要載體，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵?，F(xiàn)在分析工筆花鳥畫歷史特點(diǎn)的基礎(chǔ)上深入研究其在傳承傳統(tǒng)文化方面的重要作用和意義，以期在現(xiàn)代社會(huì)中更好地傳播和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。工筆花鳥畫的...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

走進(jìn)民間美術(shù)，探尋民俗文化

在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。其中，民俗文化是中華文化的重要組成部分，不同時(shí)期的民俗文化各有內(nèi)涵。民間美術(shù)是在民間生產(chǎn)生活中孕育生成的藝術(shù)形式，深受人民群眾的喜愛。民間美術(shù)和民俗文化之間有著密切的聯(lián)系，如果對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

瀘州油紙傘在當(dāng)代迸發(fā)新活力

瀘州分水油紙傘作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，具有極高的文化價(jià)值?，F(xiàn)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的視角，以瀘州分水油紙傘作為研究對(duì)象，研究其產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，挖掘其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值與特色優(yōu)勢(shì)，分析瀘州分水油紙傘在傳承與發(fā)展中存在的問題，并提出創(chuàng)新發(fā)展模式與路徑；在此基...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

再現(xiàn)宋瓷千年風(fēng)雅

宋代瓷器制作技術(shù)和藝術(shù)水平在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。在宋代，瓷器不僅是生活用品，更是文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。宋瓷的文化審美特征是其藝術(shù)特點(diǎn)的重要組成部分，在中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上具有重要地位。宋瓷的審美文化特征主要體現(xiàn)在造型、花紋和釉彩等方面，其中極大地融入了儒家思想和佛教思想，具有鮮明的...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

梁漱溟文化哲學(xué)的“三路向”思想

梁漱溟是我國偉大的思想家、現(xiàn)代哲學(xué)的開拓者和奠基人，“三路向”是其文化哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。按照“意欲”指向的不同，梁漱溟把世界文化分為中國文化、西方文化和印度文化三種類型，并試圖分析東西方文化的異同，尋找救國之路。從辯證的角度來看，梁漱溟的“三路向”思想雖然有一定的矛盾之處，但...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

冕寧縣紅色文化資源開發(fā)利用之三要素

冕寧縣是四川省著名的革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，彝族文化色彩濃郁，革命色彩鮮明。從目前來看，冕寧縣紅色文化資源開發(fā)利用存在宣傳策略缺乏創(chuàng)新性與針對(duì)性，紅色文化品牌缺乏民俗性等問題。新時(shí)代充分開發(fā)利用冕寧縣紅色文化資源要緊跟“三流”，做好“三式”，采取“三結(jié)合”，這樣才能實(shí)現(xiàn)紅色...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年10月23日

依托網(wǎng)絡(luò)架設(shè)高校圖書館與縣域圖書館溝通之橋

高校圖書館作為教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，擁有豐富的資源、人才和基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢(shì)。然而，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，高校圖書館也面臨著新的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，高校圖書館可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與縣域圖書館展開深度合作，實(shí)現(xiàn)資源共享與互補(bǔ)。高校圖書館擁有豐富的學(xué)術(shù)資源和研究成果，而縣...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年9月28日

論培根的科學(xué)歸納法

培根在《新工具》中批判了當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)院哲學(xué)和亞里士多德的三段論，同時(shí)創(chuàng)立了科學(xué)歸納法，開近代歸納邏輯之先河。培根的科學(xué)歸納法可以分為三個(gè)步驟，分別是觀察、實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用“三表法”整理分析材料，以及用“排斥法”得到事物的最終“法式”。培根的科學(xué)歸納法雖然有一定的局限性，但其對(duì)舊邏輯方...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年9月28日

從人和物的關(guān)系看待設(shè)計(jì)立足點(diǎn)

人類設(shè)計(jì)始于工具生產(chǎn)。遠(yuǎn)古時(shí)期，人與物之間就有了密不可分的關(guān)系。人類擁有的智慧使他們?cè)O(shè)計(jì)出的物品更加精美與實(shí)用。可以說，設(shè)計(jì)史就是一部人與物相互促進(jìn)、相互融合的歷史。中國的設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，漸漸走向了國際舞臺(tái)；在優(yōu)勝劣汰的社會(huì)環(huán)境下，設(shè)計(jì)遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，更多地基于...

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 | 時(shí)間：2023年9月27日