非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被視為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是文化多樣性中最富有活力的重要組成部分，承載著人類的智慧、人類歷史的文明與輝煌。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我國珍貴的文化資源。不論在何時(shí)，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承都是時(shí)代發(fā)展的重要體現(xiàn)。為進(jìn)一步加強(qiáng)地區(qū)非遺保護(hù)與傳承工作，現(xiàn)基于山東省惠民縣非遺保護(hù)傳承與群眾文化建設(shè)基本情況，深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，以立足于地方群眾文化特色，豐富群眾文化活動(dòng)形式，以引導(dǎo)群眾樹立責(zé)任意識(shí)為切入點(diǎn)，總結(jié)基于群眾文化的非遺保護(hù)與傳承策略，實(shí)現(xiàn)我國非遺保護(hù)與傳承工作的創(chuàng)新發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家與民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。可以說，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承對(duì)維護(hù)文化多樣性、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展有著重要意義。而群眾文化作為人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化，體現(xiàn)出了群眾性、廣泛性以及文化普適性。在社會(huì)文化高速發(fā)展的當(dāng)下，我國逐漸將群眾文化活動(dòng)與非遺保護(hù)傳承工作緊密聯(lián)合起來，通過積極開展社會(huì)非遺文化宣傳講座、“非遺文化進(jìn)萬家”等活動(dòng)，利用群眾文化活動(dòng)提高非遺保護(hù)與傳承的工作質(zhì)量?；诖?，本文立足于群眾文化活動(dòng)開展與非遺保護(hù)傳承的實(shí)際情況，探究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并有針對(duì)性地提出基于群眾文化的非遺保護(hù)與傳承策略，旨在為后期開展非遺保護(hù)與傳承工作提供參考，助力非遺保護(hù)與傳承工作順利開展。

山東省惠民縣非遺保護(hù)傳承與群眾文化建設(shè)基本情況

山東省惠民縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富

近年來，惠民縣不斷加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，通過創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新舉措、創(chuàng)新服務(wù)三大措施成立了由縣長(zhǎng)任組長(zhǎng)的孫子文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了胡集書會(huì)、二月二火把李廟會(huì)（惠民泥塑）和孫子文化論壇“兩會(huì)一論壇”文化品牌。同時(shí)，惠民縣通過加大資金投入、人才保障與文化項(xiàng)目的建設(shè)力度，促進(jìn)了非遺保護(hù)傳承工作的順利開展；通過加大對(duì)非遺傳承的扶持力度和實(shí)施非遺陣地的創(chuàng)新服務(wù)舉措，使得地區(qū)內(nèi)的非遺保護(hù)與傳承環(huán)境得到了明顯改善。截至2022年底，惠民縣省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共10項(xiàng)。其中，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)、省級(jí)（不含已成為國家級(jí)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目8項(xiàng)。詳細(xì)項(xiàng)目名稱見下表。

 山東省惠民地區(qū)省級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表

山東省惠民縣群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)扎實(shí)

山東省惠民縣群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)扎實(shí)源自惠民縣公共文化服務(wù)體系的不斷完善。自黨的十九大報(bào)告提出“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”以來，惠民縣依托地區(qū)文化旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，按照國家基本公共文化服務(wù)工作要求，大力實(shí)施基本公共文化服務(wù)提升工作，重點(diǎn)圍繞基層文化活動(dòng)提升縣域基層的基本公共文化服務(wù)效能。尤其是在2022年度群眾文化活動(dòng)中，惠民縣各級(jí)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)開展“送戲下鄉(xiāng)”演出活動(dòng)1000余場(chǎng)，開展鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)400余場(chǎng)，舉辦戲迷培訓(xùn)會(huì)等活動(dòng)200余課時(shí)。同時(shí)，惠民縣也組織開展了“喜迎二十大，建功新時(shí)代”惠民縣慶七一文藝演出、呂劇專場(chǎng)演出、“絢麗重陽”2022濱州市第三屆中老年文化藝術(shù)節(jié)綜藝展演、歌舞專場(chǎng)演出等群眾文化活動(dòng)，在全縣形成了“群眾看、群眾演、群眾學(xué)、群眾比”的濃厚文化氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系

通過對(duì)山東省惠民縣非遺保護(hù)傳承與群眾文化建設(shè)基本情況深度調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)之間的關(guān)系是相輔相成的，二者既相互融合又各自獨(dú)立。非遺既可借助群眾文化活動(dòng)載體得到大范圍宣傳，又可豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容，對(duì)惠民縣社會(huì)文化的形成有著積極的意義。因此，以下就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行詳細(xì)闡述。

非遺的保護(hù)與傳承離不開群眾文化活動(dòng)

群眾文化活動(dòng)的本質(zhì)是群眾自發(fā)組織、以自娛自樂為目的的文化形式，具有群眾性、廣泛性、文化普適性等鮮明特征，即群眾文化活動(dòng)的主體是人民群眾，活動(dòng)內(nèi)容豐富，涉及文化領(lǐng)域廣泛。群眾文化活動(dòng)既是基層公眾文化服務(wù)的重要組成部分，也是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國作為文化大國，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化。從惠民縣現(xiàn)有的省級(jí)及以上10項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐，發(fā)展于群眾的日常生活?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靠人民群眾用辛勤的勞動(dòng)和卓越的智慧創(chuàng)造出來的，涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系首先體現(xiàn)在群眾屬性上，即非遺的保護(hù)與傳承離不開群眾文化活動(dòng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的表現(xiàn)形式

我國幅員遼闊，是統(tǒng)一的多民族國家。由于受到不同地域環(huán)境、人文環(huán)境等因素的影響，各地區(qū)的文化形式表現(xiàn)也存在一定差異。正是不同的地域文化與民族文化賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的區(qū)域性，使其成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕闹匾憩F(xiàn)形式。例如，山東省惠民縣的東路梆子這一傳統(tǒng)戲劇展現(xiàn)出了辛店鎮(zhèn)和姜樓鎮(zhèn)獨(dú)特的文化魅力，彰顯了兩地區(qū)域文化深厚的文化底蘊(yùn)，其在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸成為辛店鎮(zhèn)、姜樓鎮(zhèn)乃至惠民縣的群眾文化建設(shè)核心內(nèi)容。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于群眾生活，又高于群眾生活。經(jīng)過群眾文化活動(dòng)的發(fā)展演變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為群眾文化重要的表現(xiàn)形式，形成了產(chǎn)生于群眾、傳承于群眾、發(fā)揚(yáng)于群眾的良好局面。

基于群眾文化的非遺保護(hù)與傳承策略

黨的二十大報(bào)告明確指出，各地需再次加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，探尋傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，做到在文化振興中發(fā)揮非遺服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，又是連接民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。尤其是群眾文化活動(dòng)的多樣化開展可以有效保護(hù)與傳承非遺，助力非遺發(fā)展。因此，以下基于群眾文化和非遺保護(hù)與傳承的內(nèi)在聯(lián)系，有針對(duì)性地提出非遺保護(hù)與傳承的策略，以激發(fā)群眾文化活動(dòng)與非遺工作的產(chǎn)業(yè)活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與發(fā)展。

立足于地方群眾文化特色，推動(dòng)非遺保護(hù)工作開展

基于群眾文化的非遺保護(hù)與傳承應(yīng)以群眾文化建設(shè)為落腳點(diǎn)，立足于地方群眾文化特色，積極挖掘地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取行之有效的保護(hù)措施，將其融入群眾文化活動(dòng)中，以推動(dòng)非遺保護(hù)工作順利開展。同時(shí)，群眾文化活動(dòng)的開展離不開地方政府的大力支持，為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾文化活動(dòng)中，各級(jí)政府應(yīng)適當(dāng)加大資金投入力度，完善公共配套基礎(chǔ)設(shè)施，如群眾閱覽室、文化藝術(shù)中心、文化體育廣場(chǎng)等，選擇群眾喜聞樂見的方式組織開展以地方“非遺”為核心的群眾文化活動(dòng)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，擴(kuò)大活動(dòng)規(guī)模，推動(dòng)非遺保護(hù)工作順利開展。例如，北京市西城區(qū)在開展“法源寺丁香賞花習(xí)俗”非遺保護(hù)工作中，基于清明時(shí)節(jié)丁香花開，法源寺僧人邀請(qǐng)文人墨客對(duì)花誦詩的群眾活動(dòng)，不斷增加資金投入，將原有的詩會(huì)擴(kuò)充為書畫會(huì)、誦讀會(huì)等，助力非遺保護(hù)與傳承工作順利開展。2023年4月10日法源寺第二十一屆丁香詩會(huì)暨第十七屆丁香筆會(huì)更是邀請(qǐng)了眾多藝術(shù)家、詩人和社區(qū)文藝愛好者，他們以丁香為媒介，以書畫為載體，誦讀經(jīng)典，揮毫潑墨，進(jìn)一步提升了北京西城文化的影響力，使得“法源寺丁香賞花習(xí)俗”這一非遺走進(jìn)群眾生活。這既保證了群眾文化活動(dòng)內(nèi)容貼近群眾日常生活，適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展訴求，又推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的順利開展。

豐富群眾文化活動(dòng)形式，拓寬非遺傳播渠道

豐富群眾文化活動(dòng)形式可以有效拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)與非遺的融合發(fā)展。在保護(hù)與傳承非遺的前提下，為了滿足人民群眾的精神文化需求，有效延續(xù)非遺的生命力。相關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到群眾文化活動(dòng)與非遺的緊密聯(lián)系，除了組織開展傳統(tǒng)的賽燈會(huì)、慶典、廟會(huì)等傳統(tǒng)活動(dòng)外，還應(yīng)融入創(chuàng)新元素，如美食活動(dòng)、線上推廣、惠民演出等形式，打造非遺IP，貼合新時(shí)代群眾文化發(fā)展需求，讓承載非遺文化的群眾文化活動(dòng)受到更多人喜愛。例如，武定府醬菜制作技藝是山東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生產(chǎn)技藝是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中的智慧結(jié)晶。按照傳統(tǒng)非遺保護(hù)與傳承思路，此制作技藝難以在群眾文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)宣傳推廣。因此，要想推廣這一非遺技藝的群眾文化活動(dòng)形式，相關(guān)部門可以組織以“醬菜制作”為主題的美食文化宣傳活動(dòng)，以美食活動(dòng)形式推出武定府醬菜，邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)醬菜的歷史、工藝、傳承等形式進(jìn)行講解，讓群眾更好地了解武定府醬菜的歷史文化；還可以從其他群眾文化的角度出發(fā)，如圍繞武定府醬菜制作技藝開展文化創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行詩詞改編、歌曲編撰等，從多角度拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，助力非遺的保護(hù)與傳承工作順利開展。

引導(dǎo)群眾樹立責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮非遺保護(hù)與傳承的群眾力量

從群眾文化活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系來說，開展非遺保護(hù)與傳承工作一定要凸顯人民群眾的主體性，使其參與到非遺保護(hù)與傳承工作中，讓群眾成為非遺保護(hù)與傳承的責(zé)任主體，充分發(fā)揮出非遺保護(hù)與傳承的群眾力量。在實(shí)踐中，各地區(qū)應(yīng)通過群眾文化活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)非遺的宣傳和推廣。例如，舉辦線下講座、推廣會(huì)，或進(jìn)行線上公眾號(hào)推文、視頻推廣等，向群眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，讓更多人通過群眾文化活動(dòng)了解與認(rèn)識(shí)非遺，進(jìn)而提高群眾對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)采用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的宣傳方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有機(jī)融合，打造專門的非遺宣傳模塊，向群眾介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加深群眾對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作的認(rèn)知。例如，遼寧省營口市在宣傳“陳氏面塑工藝”這一非遺技藝時(shí)，借助了紀(jì)錄片、宣傳畫冊(cè)等方式，在群眾看到面塑工藝的實(shí)際操作前，先了解面塑工藝的價(jià)值，再通過現(xiàn)場(chǎng)演示面塑制作，真正讓非遺走進(jìn)群眾，使群眾更好地了解非遺，從而在非遺保護(hù)與傳承工作中充分發(fā)揮自身力量。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)既相互交融又各自獨(dú)立。非遺保護(hù)與傳承工作離不開群眾文化活動(dòng)，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是群眾文化的重要表現(xiàn)形式。因此，為了進(jìn)一步推動(dòng)非遺保護(hù)與傳承工作的順利開展，相關(guān)部門應(yīng)立足于地方群眾文化特色，將非遺保護(hù)與傳承融入群眾的日常生活中，助力非遺工作有序進(jìn)行；結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，豐富群眾文化活動(dòng)形式，拓寬非遺傳播渠道；引導(dǎo)群眾樹立保護(hù)非遺、傳承非遺的意識(shí)，發(fā)揮非遺保護(hù)與傳承的群眾力量，真正拉近群眾與非遺之間的距離，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化活動(dòng)中再次迸發(fā)生機(jī)。

（作者單位：惠民縣文化館）