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社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使文化建設(shè)的需求不斷擴(kuò)大。大運(yùn)河文化作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)其進(jìn)行研究體現(xiàn)了我國文化自信的提升與崛起?，F(xiàn)首先就大運(yùn)河文化的歷史沿革與研究意義展開談?wù)?，分析?dāng)下研究大運(yùn)河文化帶的價(jià)值，并以大運(yùn)河文化帶江蘇段為例，就地理位置與國家戰(zhàn)略兩個(gè)層面展開說明該段對(duì)大運(yùn)河沿岸城...

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)在政策支持下取得較大突破。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的數(shù)字化設(shè)施和數(shù)字化平臺(tái)的初步搭建，滿足了人們的精神文化需求，順應(yīng)了數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)理論進(jìn)行分析，既可以為解決“信息貧困”等現(xiàn)實(shí)問題提供理論基礎(chǔ)，又能...

現(xiàn)通過案例調(diào)查的方式從多個(gè)角度探究非遺景觀與數(shù)字化設(shè)計(jì)手段融合的可能性。非遺景觀的設(shè)計(jì)基本內(nèi)容包含敘事體驗(yàn)、空間拓展等。利用數(shù)字化設(shè)計(jì)手段可以對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式進(jìn)行創(chuàng)新，為營造空間氛圍提供新的設(shè)計(jì)思路與可能性。非遺景觀是一個(gè)地區(qū)地理環(huán)境、文化氛圍、歷史事件等因素共同作用所形成的一...

在城市文化共同體視域下，積極改造三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)，有利于打造獨(dú)特的城市地標(biāo)，傳承歷史文化，豐富城市文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展?；诖耍F(xiàn)以促進(jìn)城市發(fā)展為目的，采用案例分析等方法對(duì)城市文化共同體視域下三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)改造進(jìn)行研究，并提出參考建議，即針對(duì)具備突出價(jià)值的代表性遺產(chǎn)，...

為有效促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，滿足大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，我國政府開始不斷加大基層群眾文化建設(shè)工作的投入力度，基層群眾文化工作初見成效，在一定程度上滿足了大眾的精神文化需求。在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也需要意識(shí)到問題，相較于大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，當(dāng)前基層群眾文化建設(shè)工作還存在...

在調(diào)查研究阜陽市農(nóng)村公共文化服務(wù)供給現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)首先探討加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給的意義；其次總結(jié)近幾年農(nóng)村公共文化建設(shè)取得的成效，如基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善、文化惠民活動(dòng)廣泛開展、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘利用等；再次分析農(nóng)村公共文化服務(wù)供給中存在的問題，包括經(jīng)費(fèi)不足、供需錯(cuò)位、人才...

現(xiàn)通過挖掘宋韻文化內(nèi)在精神審美內(nèi)核，借鑒李漁的美學(xué)思想，探討李漁美學(xué)思想對(duì)于宋韻文化傳承的當(dāng)代借鑒，并提出用宋韻文化打造杭州城市品牌，用內(nèi)里的精神標(biāo)識(shí)統(tǒng)一審美，達(dá)到物境、情境、意境三者的統(tǒng)一。近年來，杭州一直致力于用宋韻文化打造杭州城市品牌，以期進(jìn)一步提高杭州的辨識(shí)度，厚植杭州...

兩城鎮(zhèn)遺址位于山東省日照市。近百年來對(duì)其的考古發(fā)掘工作在考古界產(chǎn)生了重大影響，取得了豐碩的研究成果。該遺址面積約100萬平方米，是一座規(guī)模宏大的史前城址，也是兩城古國的中心聚落。兩城鎮(zhèn)遺址所在的魯東南地區(qū)在原始社會(huì)晚期生態(tài)環(huán)境良好，低山和丘陵溝谷地帶生長(zhǎng)著落葉闊葉林，在河岸和池塘周...

作為興于唐宋、盛于明清的因進(jìn)行茶馬交換而形成的交通要道，茶馬古道長(zhǎng)期以來發(fā)揮著連接西藏和我國其他省份的重要作用，并憑借其交通優(yōu)勢(shì)成為藏民族和其他民族交往交流交融的重要平臺(tái)。現(xiàn)從明朝初期西藏地方與中原互市的時(shí)代背景、互市情況、貿(mào)易影響三個(gè)方面入手，分析并闡述明朝初期茶馬古道的互市...

鄉(xiāng)村是一個(gè)包括自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等要素的有機(jī)整體，承載著不同地域、不同民族的特色文化，是人類精神文明的發(fā)源地，是構(gòu)筑村民精神風(fēng)貌和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的實(shí)體空間。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的所有事物和現(xiàn)象的總和，呈現(xiàn)明顯的復(fù)雜性、多樣性和地域性等特點(diǎn)。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村...

基于數(shù)字化紅色檔案的文旅產(chǎn)業(yè)成為數(shù)字時(shí)代紅色檔案資源保護(hù)與開發(fā)的切入點(diǎn)，也是充分發(fā)揮紅色檔案價(jià)值的重要突破口。研究發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建紅色檔案數(shù)字化體系的過程中還存在政策支持不足、低水平重復(fù)建設(shè)、數(shù)字化人才短缺、產(chǎn)業(yè)融合不足等問題。據(jù)此，現(xiàn)分析紅色檔案數(shù)字化對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的影響，并提出紅色...

現(xiàn)如今，燈具已成為人們生活中不可或缺的一部分。而燈具的形態(tài)，也從簡(jiǎn)單的功能要求發(fā)展到對(duì)時(shí)尚、個(gè)性的審美需求。形態(tài)仿生的設(shè)計(jì)理念也因此被廣泛應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)中。現(xiàn)將“花”元素作為形態(tài)仿生的切入點(diǎn)，與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，探討現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中形態(tài)仿生理念的相互關(guān)系和融合趨勢(shì)，并以實(shí)際項(xiàng)目...

在信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷更新，新媒體滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，與人們的生活息息相關(guān)。同時(shí)，手機(jī)、電腦等電子設(shè)備的崛起為信息的廣泛傳播開拓了新平臺(tái)，尤其是H5，其憑借較低的開發(fā)成本，迅速火遍各個(gè)社交平臺(tái)，獲得了不少用戶的青睞?，F(xiàn)從設(shè)計(jì)策略的角度出發(fā)，以測(cè)試類H5為研究主體，對(duì)其設(shè)計(jì)特征進(jìn)...

舞蹈是一種形體藝術(shù)。舞者在舞蹈的一招一式中傳達(dá)出內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵，而要想促進(jìn)舞蹈藝術(shù)不斷推陳出新，思維創(chuàng)新是重要切入點(diǎn)。創(chuàng)新思維在得到構(gòu)建后，需要在舞蹈創(chuàng)作中進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，如緊密結(jié)合生活實(shí)際，投入熾熱感情，注重風(fēng)格打造，促進(jìn)選材創(chuàng)新，這些措施是運(yùn)用創(chuàng)新思維的重要途徑，應(yīng)該得到創(chuàng)作...

成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈視域下，重慶藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)迎來了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。通過剖析重慶藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及特點(diǎn)，分析成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈對(duì)重慶藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，并在此基礎(chǔ)上，從頂層布局產(chǎn)業(yè)生態(tài)、中層主體、人才、載體平臺(tái)、底層設(shè)計(jì)服務(wù)五個(gè)方面探討重慶藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策。中...

2021年，文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，這一規(guī)劃明確了文化產(chǎn)業(yè)要向高質(zhì)量方向發(fā)展。我國歷史悠久，具有豐富的文化資源，因此應(yīng)真正將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)能和新引擎?，F(xiàn)以文化資源...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史發(fā)展的結(jié)晶，對(duì)我國社會(huì)文化體系建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有顯著的民族特色和深刻的內(nèi)涵，將其融入群眾文化活動(dòng)中，可以有效提高人民群眾的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力?，F(xiàn)分析群眾文化活動(dòng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以求為相關(guān)單位提供一些參考。當(dāng)今社...

當(dāng)前，世界全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，各國經(jīng)濟(jì)和文化交流日益密切，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷走出國門，走向世界。沂蒙文化的對(duì)外傳播要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷轉(zhuǎn)變傳播理念，進(jìn)一步明晰傳播目的?，F(xiàn)從沂蒙文化的內(nèi)涵、傳播形式和受眾等方面深入探討沂蒙文化的對(duì)外傳播策略，并從沂蒙文化的傳播主體、傳播客體...