現(xiàn)通過(guò)案例調(diào)查的方式從多個(gè)角度探究非遺景觀與數(shù)字化設(shè)計(jì)手段融合的可能性。非遺景觀的設(shè)計(jì)基本內(nèi)容包含敘事體驗(yàn)、空間拓展等。利用數(shù)字化設(shè)計(jì)手段可以對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式進(jìn)行創(chuàng)新，為營(yíng)造空間氛圍提供新的設(shè)計(jì)思路與可能性。

非遺景觀是一個(gè)地區(qū)地理環(huán)境、文化氛圍、歷史事件等因素共同作用所形成的一種具備體驗(yàn)屬性的空間。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多非遺景觀已經(jīng)逐漸被人們所遺忘，但對(duì)于社會(huì)而言，回顧過(guò)去也是向前發(fā)展的前提之一。在當(dāng)前背景下，非遺景觀的保護(hù)方式逐步多元化，其中數(shù)字化保護(hù)的方式比較新穎，在空間設(shè)計(jì)上具有較強(qiáng)的延伸性。

數(shù)字化景觀設(shè)計(jì)的概述與表現(xiàn)手段

數(shù)字化技術(shù)是復(fù)雜科學(xué)興起的標(biāo)志，在平面設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域已經(jīng)得到了廣泛的運(yùn)用。數(shù)字化技術(shù)作為景觀設(shè)計(jì)的一種手段，是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的更新。傳統(tǒng)的中西方景觀設(shè)計(jì)更注重功能分區(qū)、形態(tài)構(gòu)造、色彩構(gòu)成、材料質(zhì)感等視覺(jué)或功能的設(shè)計(jì)。而數(shù)字化景觀設(shè)計(jì)則將景觀內(nèi)容直接分為“生態(tài)”與“形態(tài)”兩個(gè)核心，數(shù)字化技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不囿于“形態(tài)”，更注重“生態(tài)”。設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行分析，從科學(xué)的角度提出設(shè)計(jì)方案。現(xiàn)階段，與景觀設(shè)計(jì)有聯(lián)系的技術(shù)主要是參數(shù)化形態(tài)設(shè)計(jì)、場(chǎng)地多媒體重現(xiàn)技術(shù)和場(chǎng)地互動(dòng)技術(shù)。這三項(xiàng)技術(shù)中，參數(shù)化形態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)偏向于形態(tài)，而多媒體重現(xiàn)技術(shù)和互動(dòng)技術(shù)則更注重生態(tài)。

參數(shù)化設(shè)計(jì)。參數(shù)化設(shè)計(jì)屬于相對(duì)常規(guī)且契合度較高的數(shù)字化設(shè)計(jì)手段。參數(shù)化是一個(gè)術(shù)語(yǔ)，參數(shù)化景觀在空間塑造可行性和形態(tài)塑造可行性上都具有較大優(yōu)勢(shì)，尤其在形態(tài)塑造方面。與傳統(tǒng)的直覺(jué)、靈感、想象等非邏輯思維不同，參數(shù)化設(shè)計(jì)更加注重設(shè)計(jì)邏輯，需要經(jīng)過(guò)一定的推理和判斷才能得出物體最終的形態(tài)。但在非遺景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用較廣的手段仍是場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)分析。場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)分析通過(guò)一系列指令，將場(chǎng)地內(nèi)各種指標(biāo)參數(shù)（如地形處理、形態(tài)評(píng)價(jià)、土方計(jì)算、水量計(jì)算等）在數(shù)?？蚣芟滦纬赡Ｐ屠碚搱D，使設(shè)計(jì)者能更有效地分析場(chǎng)地內(nèi)部問(wèn)題與可設(shè)計(jì)內(nèi)容，同時(shí)，這些數(shù)據(jù)也對(duì)未來(lái)非遺建筑的維護(hù)提供了支持。

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體依賴科技，科技的發(fā)展使得現(xiàn)在數(shù)字媒體的表現(xiàn)形式更加多樣。一般來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體主要用于展示，例如平面投影技術(shù)等，這些技術(shù)可以增加非遺景觀的趣味性。對(duì)于一些易損壞文物來(lái)說(shuō)，數(shù)字展示（如全息投影、三維屏展示等）不僅能保護(hù)文物，還能讓觀眾近距離地觀賞和了解文物?，F(xiàn)階段，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體已經(jīng)可以覆蓋整個(gè)空間，形成場(chǎng)所全息效果，這進(jìn)一步改變了非遺景觀空間的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)方式可以在空曠的空間還原出非遺景觀在各歷史時(shí)期的風(fēng)貌，還可以與互動(dòng)裝置一起，打造出具有敘事屬性的虛擬交互空間。數(shù)字媒體在非遺景觀呈現(xiàn)方面比較突出的優(yōu)勢(shì)在于其性價(jià)比高，傳統(tǒng)的非遺景觀在設(shè)備維護(hù)上的費(fèi)用相對(duì)較高，同時(shí)還要負(fù)擔(dān)植被養(yǎng)護(hù)、特殊時(shí)間場(chǎng)所風(fēng)格變化等額外開(kāi)銷，而使用數(shù)字屏幕或投影僅需維護(hù)播放設(shè)備，如遇特殊日期，只需要調(diào)整播放內(nèi)容即可完成場(chǎng)所風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，在運(yùn)用成本上占有優(yōu)勢(shì)。

交互景觀設(shè)計(jì)。交互景觀的原理可以理解為以景觀為載體，通過(guò)交互的手段，充分調(diào)動(dòng)人的各種感官，從而使景觀更具象化，給游客留下深刻的印象?，F(xiàn)階段，將交互設(shè)計(jì)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的案例中多是與數(shù)字媒體融合表現(xiàn)一種虛擬生態(tài)，例如通過(guò)傳感器接收人群的行為，與此同時(shí)，屏幕內(nèi)的景象也發(fā)生了變化，這不僅能提高參與者的空間體驗(yàn)感，也可以增強(qiáng)其對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。在非遺景觀空間中，媒體的交互設(shè)計(jì)可以更加突出景觀空間的意境，非遺景觀依靠投影、數(shù)字屏幕形成一個(gè)空間舞臺(tái)，而游客則化身演員，成為舞臺(tái)表演的一部分。此外，還有環(huán)境和行為交互景觀，這種交互方式一般用于景觀小品、照明設(shè)計(jì)等。這種交互方式記錄了游客行為和周邊環(huán)境（如濕度、溫度、光照等）的細(xì)微變化，將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，最后以可視化的方式呈現(xiàn)在游客面前。這種實(shí)物交互的方式一方面可以使游客突破人體的感知局限，拓寬自身視、聽(tīng)等感覺(jué)的范圍，從而與外部環(huán)境產(chǎn)生更廣泛的關(guān)聯(lián)，獲取一種獨(dú)特的體驗(yàn)，另一方面，利用互動(dòng)裝置可以將數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化處理，使人們對(duì)超越自身感知能力的復(fù)雜外部環(huán)境有一個(gè)了解，在風(fēng)景園林中建立起物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間的關(guān)聯(lián)。

非遺景觀的敘事空間

景觀既是人類以文化為工具改變周邊自然環(huán)境的結(jié)果，也是具有審美價(jià)值的自然和人工的景色，其見(jiàn)證了歷史，是“充滿文化含義的環(huán)境”。就景觀的特點(diǎn)而言，它是物理空間與社會(huì)文化的中介，不僅可以傳承歷史、文化和記憶，還體現(xiàn)出區(qū)域個(gè)性化的文化特征。因此景觀空間的設(shè)計(jì)需要將空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、故事設(shè)計(jì)、民俗等內(nèi)容糅合為一個(gè)整體，將實(shí)景與文化交互，形成區(qū)域特色，最終展示在游客面前。

非遺景觀空間設(shè)計(jì)是一種“文化語(yǔ)境”的表現(xiàn)。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，非遺景觀可以傳承傳統(tǒng)文化，并以景觀設(shè)計(jì)的方式將這些文化展示給社會(huì)大眾。其設(shè)計(jì)具有民族或地方特色，同時(shí)突出文化的厚重感。就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，非遺元素具有多種形態(tài)，例如石雕、木雕、紋樣等，這些元素能夠?yàn)橛慰痛蛟煲粋€(gè)易于理解的景觀環(huán)境，使整個(gè)場(chǎng)所充滿趣味。

非遺景觀的敘事空間設(shè)計(jì)是在非遺主題下，將場(chǎng)所打造為一個(gè)能訴說(shuō)故事的空間。圍繞一種文化打造的敘事空間，在設(shè)計(jì)上就需要明確空間與場(chǎng)所的關(guān)系。日本學(xué)者河合洋尚認(rèn)為，“場(chǎng)所”和“空間”共存是“兩種以上的景觀在一定條件下，保持平衡并成為一種景觀的力學(xué)”,這種“結(jié)構(gòu)色景觀”體現(xiàn)了“空間相”和“場(chǎng)所相”景觀之間的關(guān)聯(lián)性。

因此，從結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，景觀的敘事“空間相”需要構(gòu)建文本、故事、線索三個(gè)敘事維度。敘事無(wú)處不在，重點(diǎn)在于認(rèn)清故事的敘說(shuō)對(duì)象，例如秭歸屈原故宅與屈原傳說(shuō)，屈原的生平是故事大綱，而在秭歸屈原故宅發(fā)生的事情就是要敘說(shuō)的故事，屈原的某件代表物就是線索，這樣就形成了完整的敘事內(nèi)容。景觀場(chǎng)所中的“場(chǎng)所相”是將“空間相”中的名字、參考資料、聯(lián)想物件、代表作品等敘事材料按照一定順序拼接為一個(gè)整體，這樣就能形成一個(gè)完整的故事舞臺(tái)，游客可以通過(guò)場(chǎng)景的變化了解故事的發(fā)展。

對(duì)于敘事空間與場(chǎng)地空間的關(guān)聯(lián)性，由于有非遺這個(gè)主題的存在，整個(gè)空間要滿足文化指認(rèn)、記憶回溯、景觀認(rèn)同三個(gè)條件。文化指認(rèn)是以場(chǎng)地隱喻為出發(fā)點(diǎn)，暗示非遺的歷史或相關(guān)文化內(nèi)容，通過(guò)敘事線索、故事流線整合出完整的信息，構(gòu)建空間的語(yǔ)境。例如甘熙故居中以非遺項(xiàng)目昆曲為主題的壽石軒，在設(shè)計(jì)時(shí)就可以選定與昆曲相關(guān)的事件或人物為背景，這樣一來(lái)，空間的聯(lián)動(dòng)性就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。記憶回溯是講述小說(shuō)故事，引起主客共鳴，喚醒集體記憶的語(yǔ)境焦點(diǎn)。這與景觀設(shè)計(jì)者和觀賞者對(duì)于景觀所表達(dá)的故事與語(yǔ)境的理解有關(guān)。游客在觀賞語(yǔ)境空間的過(guò)程中會(huì)本能地在敘事線索、特定歷程和時(shí)間路線中產(chǎn)生對(duì)實(shí)際地理空間和地方文化的理解、想象和情感。在滿足前面兩個(gè)條件的情況下，景觀認(rèn)同是指設(shè)計(jì)元素是否與關(guān)聯(lián)的時(shí)間或人物有聯(lián)系，設(shè)計(jì)是否符合大眾審美，場(chǎng)所的空間布置是否合理等偏向?qū)嶋H的內(nèi)容。

“非遺語(yǔ)境”下的數(shù)字化空間案例研究

互動(dòng)媒體與景觀結(jié)合。本文的研究案例為甘熙故居內(nèi)昆曲文化“數(shù)字化”景觀改造。目前，雖然該項(xiàng)目還未落地，但已經(jīng)有了初步的理論和實(shí)施方案。整個(gè)項(xiàng)目的主題為昆曲，因此在空間上要突出昆曲的敘事。其前段庭院將昆曲表演舞臺(tái)空間作為敘事的開(kāi)頭，暗示線索為昆曲表演，中段則是以昆曲歷史回溯為主的長(zhǎng)廊，講述昆曲故事，最后以昆曲《游園驚夢(mèng)》的內(nèi)容收尾，點(diǎn)明昆曲表演的線索，首尾呼應(yīng)?？臻g的風(fēng)格以明清時(shí)期的風(fēng)格為主，因?yàn)楦饰豕示邮枪沤ǎ越ㄖb修暫不做太多改變。

從下圖中可以看出，方案將場(chǎng)地劃分為多塊區(qū)域。該景觀主要的媒體部分位于圖中框線內(nèi)的壽石軒、南京鐘與戲劇臉譜廳與北庭院，而“數(shù)字化”的設(shè)備主要為交互場(chǎng)景屏幕、交互畫(huà)廊、環(huán)境感應(yīng)裝置。

壽石軒的數(shù)字化改造主要圍繞昆曲中《游園驚夢(mèng)》這一主題，整體設(shè)計(jì)采用大型屏幕屏風(fēng)為主要裝置，并在屏幕屏風(fēng)中投影昆曲動(dòng)畫(huà)。從景觀意境方面來(lái)看，這種形式在敘事空間的塑造方面具有較大優(yōu)勢(shì)。首先從場(chǎng)景氛圍上看，交互屏幕（尤其是巨型屏或多個(gè)屏幕）的新鮮感和趣味性較強(qiáng)，且相對(duì)直觀，使觀眾能在短時(shí)間內(nèi)了解該區(qū)域昆曲場(chǎng)景的意義，以直觀的形式點(diǎn)明了主題。其次傳統(tǒng)觀念中景觀中僅能進(jìn)行拍照等互動(dòng)性較弱的活動(dòng)，而交互屏幕不僅再現(xiàn)了《游園驚夢(mèng)》中的場(chǎng)景，游客還可以根據(jù)個(gè)人意志在場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)。最后從燈光角度來(lái)看，場(chǎng)景屏幕具有自發(fā)光屬性，不論在暗處或明處，都有吸引人群的特點(diǎn)，相比一般實(shí)物景觀場(chǎng)景，在照明欠佳的情況下，其塑造的環(huán)境可以進(jìn)一步突出場(chǎng)景所表達(dá)的韻味。

南京鐘與戲劇臉譜廳采用了數(shù)字視屏長(zhǎng)廊的展示方式來(lái)表現(xiàn)昆曲的發(fā)展歷史。由于甘熙故居是古建，所以在設(shè)計(jì)方案時(shí)將傳統(tǒng)展示板換為不傷墻面且對(duì)立柱損傷較少的透明屏幕，在展示場(chǎng)所歷史的同時(shí)，也給場(chǎng)所帶來(lái)一定的現(xiàn)代氣息，游客無(wú)須一個(gè)一個(gè)地參觀展館，從屏幕中就可以全面了解昆曲的發(fā)展。從內(nèi)容更換的難易度來(lái)看，屏幕的內(nèi)容更易更改，未來(lái)場(chǎng)地出現(xiàn)變動(dòng)時(shí)，無(wú)需進(jìn)行過(guò)多的拆除作業(yè)，僅需在電腦上操作就可快速轉(zhuǎn)換展示內(nèi)容。

北庭院的設(shè)計(jì)主要聚焦于功能數(shù)字化方向。設(shè)計(jì)方案將該區(qū)域設(shè)定為以昆曲舞臺(tái)元素為核心的景觀空間，同時(shí)也是整個(gè)敘事空間中昆曲線索的體現(xiàn)，因此場(chǎng)地風(fēng)格偏向于劇院舞臺(tái)風(fēng)格。其包括半浮雕式的亭臺(tái)、大理石與金屬條帶形成的山石背景、太湖石等元素。由于要呈現(xiàn)昆曲表演的意境，設(shè)計(jì)人員選擇加入人工特效，即加入了云霧裝置，該裝置隱藏在半浮雕亭臺(tái)內(nèi)，當(dāng)游客經(jīng)過(guò)庭院時(shí)，紅外傳感器接收到信號(hào)，亭內(nèi)裝置就會(huì)釋放云霧，使整個(gè)空間產(chǎn)生云霧彌漫的效果，表現(xiàn)出昆曲舞臺(tái)表演中“仙境仙島”的意蘊(yùn)。

該項(xiàng)目設(shè)計(jì)中景觀空間設(shè)計(jì)與數(shù)字交互設(shè)計(jì)的結(jié)合，改變了傳統(tǒng)采用展板展示景觀空間的形式，將場(chǎng)地轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代感與新鮮感并存的敘事空間。數(shù)字化內(nèi)容的加入使敘事空間的故事更具立體感，將故事內(nèi)容淺顯易懂地展現(xiàn)在游客面前，符合游客的審美。

目前，非遺景觀在數(shù)字化模塊運(yùn)用方面還存在一定阻力。從文物保護(hù)角度來(lái)看，部分高端數(shù)字化裝置會(huì)破壞非遺建筑的原有結(jié)構(gòu)，同時(shí)在形式上也很難與非遺相結(jié)合，因此非遺景觀設(shè)計(jì)中選擇的數(shù)字化裝置還相對(duì)保守。但從空間展示的效果來(lái)看，數(shù)字化展示的優(yōu)勢(shì)已遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)展板和實(shí)物展示，且隨著媒體交互技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化展示在空間展示中的應(yīng)用將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因此無(wú)論從展示還是空間氛圍營(yíng)造方面來(lái)看，數(shù)字化景觀空間設(shè)計(jì)都具有較大優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)的景觀空間改造中，數(shù)字化改造將成為以現(xiàn)代手段展示傳統(tǒng)文化的成功路徑。