黃河國家文化公園建設(shè)是新時代文化建設(shè)的戰(zhàn)略性工作，也是推動沿黃文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展以及文化資源保護、傳承、利用的新路徑?，F(xiàn)聚焦山東省沿黃區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，基于當(dāng)前山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用過程中存在的傳承人不足、保護方式傳統(tǒng)、資源轉(zhuǎn)化率低等問題，提出培養(yǎng)非遺傳承人才，構(gòu)建數(shù)字化保護體系，創(chuàng)新特色項目等具體策略，為山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用提供借鑒。

我國學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用模式進行了諸多探討。賈鴻雁從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向大眾這一問題切入，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)、活態(tài)、綜合、異地四種旅游開發(fā)模式，并由此提出法律制度等五種保護機制。雷蓉、胡北明通過對不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式進行分析，提出了不同的旅游發(fā)展建議。田寶龍、喻曉玲使用TSP數(shù)學(xué)模型分析，對塔里木非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題旅游線路方案進行了規(guī)劃。章牧從文旅融合的視角，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中呈現(xiàn)出的原真性、可體驗性、可持續(xù)性和不可模仿性等非物質(zhì)特性，從文化認(rèn)同與原真性、文化再生產(chǎn)、價值共創(chuàng)三方面提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中的活化路徑。李淥、李晨宇、徐珊珊基于貴州織金古城的實證，構(gòu)建文化記憶與文化空間關(guān)聯(lián)視角下古城非遺活化的框架，提出文化記憶、空間實踐、地方感共同構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)非遺活化的多維動力。林琰、李惠芬在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值的基礎(chǔ)上，指出非遺保護有著檔案式、被動式問題，應(yīng)建立動態(tài)化非遺考核評估機制。

近年來，越來越多的學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用展開了研究，他們的研究不僅僅停留在理論層面，更重視讓非遺“活起來”，從實際出發(fā)把非遺活化利用落到實處。由于非遺形態(tài)、類型多樣，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用模式更具研究意義。

研究背景

工業(yè)革命以來，全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展，生態(tài)保護、環(huán)境承載力、文化遺產(chǎn)等問題隨之而來?！皣椅幕珗@”是一個新概念，2017年，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》首次提出“規(guī)劃建設(shè)一批國家文化公園，成為中華文化重要標(biāo)識”；2019年，《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》提出，建設(shè)長城、大運河、長征三大國家文化公園；2020年，“十四五”規(guī)劃綱要中增加了建設(shè)黃河國家文化公園的內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義深遠。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上表示，要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要完善黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系，大力保護黃河流域戲曲、武術(shù)、民俗、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

山東省把落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略作為重大使命和重大機遇，也愈加重視對黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用。在黃河國家文化公園建設(shè)背景下，深入研究山東省沿黃地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造山東黃河文化品牌，深化區(qū)域聯(lián)動共建，加強山東省與其他沿黃省區(qū)文化、旅游、教育等領(lǐng)域的合作，搭建山東省與其他國家或地區(qū)的文化交流平臺。

山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

黃河從菏澤市東明縣進入山東，流經(jīng)菏澤、濟寧、泰安、聊城、濟南、德州、濱州、淄博、東營9市25個縣（市、區(qū)），在東營市的河口區(qū)入海。境內(nèi)河道全長628千米，流域面積1.83萬平方千米。

根據(jù)我國2006年、2008年、2011年、2014年、2021年公布的五批國家級非遺代表性項目名錄，選取山東省沿黃城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目進行類別梳理和地區(qū)梳理。當(dāng)前，山東省沿黃城市共有國家級非遺代表性項目126項（詳見下表，由于原萊蕪市于2019年劃入濟南，統(tǒng)計時，將原萊蕪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入濟南市進行統(tǒng)計），占山東省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目總數(shù)的68%。山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，菏澤31項、濟寧19項、泰安12項、聊城12項、濟南20項、德州4項、濱州7項、淄博18項、東營3項。其中菏澤、濟南、濟寧、淄博市的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目總量相對較多，德州市和東營市的較少。濟南的皮影戲、濱州的民間剪紙、菏澤的皮影戲和泰安的皮影戲列入了聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，山東省沿黃城市擁有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)619項，市級2491項，縣級7015項，分別占全省各級非遺項目總數(shù)的58%、60%、54%。由此可見，山東省沿黃9市的非遺資源十分豐富。

山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用存在的困境

文化遺產(chǎn)家底不清，缺乏代表性傳承人

許多非遺資源由于保護對象和保護范圍不明確，尚未形成成熟的非遺保護機制，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)據(jù)和信息缺失，非遺資源的調(diào)查和梳理工作缺乏系統(tǒng)性，目前仍需要對非遺項目進行進一步發(fā)掘和整理。部分傳統(tǒng)藝術(shù)如秧歌、山東梆子、魯西南鼓吹樂等生存空間小，即使在傳統(tǒng)節(jié)日也難以見到傳統(tǒng)藝術(shù)表演。一方面，人們追求新事物、科技產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛程度降低；另一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人漸少，甚至面臨著后繼無人的困境。

保護理念和模式傳統(tǒng)，非遺活化途徑和手段單一

現(xiàn)階段對沿黃地區(qū)非遺的保護利用主要集中在對非遺物質(zhì)載體的保存和外在形態(tài)的展示方面，保護方式仍以行政保護為主，通過文獻資料或?qū)嵨镄问綄⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保存在當(dāng)?shù)夭┪镳^、檔案館和文化館，對現(xiàn)代化技術(shù)運用不足，數(shù)字化程度較低；利用手段單一，主要是博物館展示、非遺展演、旅游紀(jì)念品開發(fā)等，仍停留在靜態(tài)層面，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新型產(chǎn)品，給大眾帶來的參與感、互動感和體驗感不足。

非遺文化資源轉(zhuǎn)化率低，知名度較低

山東沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但知名度較低。民間文學(xué)作品多以文字資料形式保存與陳列展示，缺乏知名度，部分家喻戶曉的故事如梁祝傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說等以表演的形式在旅游景區(qū)內(nèi)進行呈現(xiàn)，但尚未形成品牌效應(yīng)。傳統(tǒng)民俗活動如燈會、廟會、書會、節(jié)日慶典等規(guī)模較小，影響力有限。傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝主要以工藝品的形式呈現(xiàn)，尚未形成具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

非遺文化認(rèn)同感不足，缺乏對當(dāng)代價值的挖掘和闡釋

黃河沿線特有的社會風(fēng)俗、生活方式、精神信仰都是寶貴的文化資源，但現(xiàn)階段對其精神內(nèi)涵缺乏深入研究和生動呈現(xiàn)。在非遺資源的開發(fā)過程中，尚未對其內(nèi)在價值進行深度挖掘，且未提煉出具有地域獨特性的文化符號，缺乏對多種非遺及相關(guān)文化資源的組合配置與整合利用。

山東省沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用路徑

立足于政策支持，充分發(fā)揮政府引領(lǐng)作用

依托當(dāng)前建設(shè)黃河國家文化公園的戰(zhàn)略，弘揚山東沿黃地區(qū)非遺的精神內(nèi)涵，講好新時代“黃河山東故事”。繼續(xù)發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，深入挖掘沿黃地區(qū)非遺蘊含的黃河文化的獨特基因，闡釋沿黃地區(qū)非遺的當(dāng)代價值，不斷豐富和更新非遺的文化內(nèi)涵，增強人們的文化認(rèn)同感。提煉出最具核心價值與地域特征的黃河文化符號，對相關(guān)文化資源進行整合利用。從政府層面開展專項宣傳、營銷工作，實施融媒體精準(zhǔn)化、品牌化營銷策略，圍繞形象宣傳、主題活動、品牌拓展、區(qū)域合作和沿黃區(qū)域聯(lián)動開展沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用。此外，政府應(yīng)根據(jù)不同非遺項目的特點，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目庫，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性調(diào)查及保護項目，有針對性地提供經(jīng)費支持。

落實基礎(chǔ)工作，加強非遺傳承人才培養(yǎng)

完善沿黃地區(qū)非遺的保護、傳承與發(fā)展機制，摸清山東沿黃地區(qū)非遺家底，在此基礎(chǔ)上建立山東特色的沿黃地區(qū)非遺保護體系。重視非遺傳承人培養(yǎng)，既要培養(yǎng)技能型人才，也要培養(yǎng)能夠從事跨領(lǐng)域管理的復(fù)合型文旅人才，建立與學(xué)校、社區(qū)的聯(lián)動機制，基于校企合作模式培養(yǎng)非遺傳承人，嘗試以新型學(xué)徒制模式培養(yǎng)沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，“師帶徒，傳技術(shù)”，共同打造大師工作室與非遺傳承工作室。同時，推動非遺進校園，進社區(qū)，通過線上和線下相結(jié)合的方式培養(yǎng)非遺傳承人。

轉(zhuǎn)變保護理念，構(gòu)建數(shù)字化保護體系

將非遺與數(shù)字技術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計相融合，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示形式，運用3D技術(shù)、VR技術(shù)、多媒體互動等展現(xiàn)黃河景象、黃河故事，增強觀眾的感官體驗，如聲音、氣味、觸感等，強調(diào)動靜結(jié)合，通過人機交互技術(shù)給觀眾帶來沉浸式體驗，保持真實性。建設(shè)非遺數(shù)字化展示平臺，建立動態(tài)的資源數(shù)據(jù)庫和現(xiàn)代化管理服務(wù)體系，將新媒體技術(shù)應(yīng)用于沿黃地區(qū)非遺保護、傳承中，更好地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用。

創(chuàng)新特色項目，增強非遺文化資源轉(zhuǎn)化率

創(chuàng)新特色項目，加大非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，依托文旅融合、非遺創(chuàng)新、非遺營銷等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游、演藝、動漫、藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造智慧非遺體驗館和購物空間，滿足當(dāng)代人的精神文化需求。提高非遺文化資源轉(zhuǎn)化率和利用效率，提高非遺文化資源的經(jīng)濟效益。將沿黃地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與研學(xué)市場深度融合，結(jié)合周邊地區(qū)研學(xué)旅游受眾的特點，設(shè)計、開展不同主題、不同深度的研學(xué)項目。同時加強與市場上各類開展研學(xué)活動的企業(yè)合作，如旅行社、酒店、文創(chuàng)園、工業(yè)基地等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃河流域文化的重要組成部分，傳承著黃河文明的基因?；诋?dāng)前建設(shè)國家文化公園的戰(zhàn)略部署，山東省應(yīng)在不破壞非遺真實性和完整性的前提下，對非遺資源進行合理的開發(fā)利用，充分挖掘、利用其文化元素，從而釋放非遺活力，延續(xù)非遺的生命力。

山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“黃河國家文化公園（山東段）建設(shè)研究”（編號：22QQ05190001）。