新時代，大眾審美再邁新高地，對此，影視工作者急需不斷提高審美水平，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求?？v覽影視業(yè)的發(fā)展歷程，美學(xué)原理在指引傳媒人向創(chuàng)造性領(lǐng)域行進的過程中一直處于舉足輕重的地位，影視制作人的美學(xué)敏感度在一定程度上決定著作品的業(yè)界口碑和社會反響。在保證場景構(gòu)造和諧的基礎(chǔ)上，合理運用東方美學(xué)原理對傳承中國非遺文化的相關(guān)作品進行場景優(yōu)化設(shè)計是提升影視作品綜合競爭力的關(guān)鍵，也是豐富作品層次性與趣味性的點睛之筆。在信息傳播日趨碎片化的時代背景下，國內(nèi)外影視領(lǐng)域日益重視文化多元性傳承與時代交融性傳播；中國影視傳播業(yè)發(fā)展策略逐步與國家文旅部門的政治導(dǎo)向接軌，該政策環(huán)境下的美學(xué)場域渲染手段日新月異，吸引了傳媒研究者的高度關(guān)注?，F(xiàn)立足于東方美學(xué)效能延展與文旅行業(yè)縱深發(fā)展相融通的發(fā)展范式研究，從東方美學(xué)效能出發(fā)，對影視劇《司藤》的旅游目的地宣傳、非遺文化傳承、文旅發(fā)展美學(xué)效能進行剖析，綜合研究出東方美學(xué)視域下影視作品旅游目的地植入對國家文旅部門旅游特色推廣的深度宣傳效能，并進一步闡釋傳媒新時代下影視與文旅“雙生”發(fā)展的必然趨勢。

二十大報告指出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。宗白華先生說：“我們是中國人，我們要特別注意研究我們自己民族的極其豐富的美學(xué)遺產(chǎn)?！蔽覈拿缹W(xué)文化底蘊深厚，并存于政治領(lǐng)域與文學(xué)流派。

影視美學(xué)“內(nèi)觀流”

凸顯大國文化之美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，在幾千年文化長河的洗禮下，大浪淘沙過濾掉文化糟粕，鉛華洗盡沉淀下絕代風(fēng)華。影視傳播業(yè)作為一門多感官交融并生的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，最直觀的呈現(xiàn)介質(zhì)是銀幕上的關(guān)鍵幀。影視制作者通過對劇目環(huán)節(jié)進行議程設(shè)置，對環(huán)扣銜接的橋段進行解讀，運用蒙太奇手法向觀眾講述具有濃重文化色彩的鏡像場域。

藝術(shù)設(shè)計需要時間沉淀。自2021年3月8日《司藤》首映以來，傳媒業(yè)界各App掀起了霸占榜首熱度不減的“新中式”挑戰(zhàn)、改良旗袍翻拍、國風(fēng)合伙人熱潮，國內(nèi)知名時興軟件抖音、快手、小紅書也推出了視頻拍攝挑戰(zhàn)。服裝行業(yè)越來越多的設(shè)計師熱衷于將中國傳統(tǒng)文化元素與新時代流行趨勢相融合。創(chuàng)造改良其“形”，延續(xù)傳承其“意”，致力于創(chuàng)作更多出色的國服品牌作品，彰顯中國時尚屆的文化自信。流行品牌服裝設(shè)計師在當季流行趨勢中融入新中式元素令中式服裝的受眾日趨年輕化，凸顯了東方美學(xué)作用因子驅(qū)動下經(jīng)濟發(fā)展風(fēng)向標的季度性轉(zhuǎn)型。在此期間，作品《司藤》對復(fù)原中式美學(xué)審美熱潮、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展具有不容小覷的影響力。

《司藤》美學(xué)既包含現(xiàn)代與民國的雙重時空元素，也糅合了玄幻、懸疑、言情等多種敘事結(jié)構(gòu)；導(dǎo)演的創(chuàng)作靈感來源于對小說的深層解讀，其通過良好的影視藝術(shù)效果將人物角色與演員自身特質(zhì)相聯(lián)系，營造出年代跳躍的影像沖擊感與“雙生”姐妹花的身世反差感。這種“本是同根生，相煎何太急”的戲劇性反差感將美學(xué)視角下勾勒出的紅與黑、清與濁、是與非的矛盾化感官體驗合二為一。原作者尾魚在懸疑元素的運用上得心應(yīng)手，司藤的故事之所以引人入勝，就在于疑點重重的神秘感激發(fā)了觀眾刨根問底的欲望。導(dǎo)演一反常態(tài)化，采用倒敘的手法對劇情進行了扣人心弦的刻畫，不僅令觀眾對司藤的善惡存疑，還為劇末白英的出現(xiàn)埋下了伏筆。

《司藤》的故事場域原形源起青海省玉樹州的囊謙縣、浙江省杭州市、四川省成都市以及上海市，它們在劇目中都被虛擬化處理（囊謙改為達那，杭州改為禹航，青城山改為蒼城山）。虛擬地名的場域營造與中古仙俠主題的劇本題材相契合，映照了民俗地域的神秘感和原著的魔幻色彩。

摹畫祖國河山之美

借助影視IP賦能，以“風(fēng)花雪月”聞名的云南大理一直是影視宣傳地和旅游勝地?！端咎佟放臄z歷時117天，創(chuàng)作團隊輾轉(zhuǎn)于云南香格里拉、大理、西雙版納，江蘇無錫，浙江橫店等地取景，從人間仙境拍到原始森林，從古風(fēng)小院拍到摩登城市。此片開頭的納帕海鏡頭采用由遠及近的拍攝手法，加上少數(shù)民族的特色背景音樂，渲染出影視文旅相交織的創(chuàng)作風(fēng)格。司藤復(fù)活的取景地——西雙版納原始森林是北回歸線以南保存最完好的熱帶溝谷雨林，其內(nèi)可盡賞板根、絞殺、老莖生花、古藤等奇異景觀。《司藤》在原始森林取景，以民族地區(qū)的地域風(fēng)情為主基調(diào)，用獨樹一幟的取景維度渲染了神秘基調(diào)。

當小說的文本被創(chuàng)作者搬上銀幕，一草一木便以更為恣意的姿態(tài)生長在影像中。它們象征著自然地理風(fēng)貌，憑借敘事視角與修辭手法的襯托推動故事情節(jié)發(fā)展，渲染人物精神世界。制作組別出心裁，遠離都市喧囂，扎根傳統(tǒng)視角，摹畫祖國民族地區(qū)獨特的地域特色，用影像歌頌祖國大好山河，記錄世外桃源鮮為人知的自然風(fēng)光。

大理古城是古代南詔國和大理國的都城，城內(nèi)街道呈典型的棋盤式布局。大理的農(nóng)歷三四月天氣晴好，是欣賞風(fēng)光、享受文藝時尚慢生活的最佳時期。司藤在大理古城居住的白族風(fēng)情客棧便坐落于此，其名為“中和居”。崇圣寺是大理國時期的皇家寺院，是大理歷史上規(guī)模最為宏大的古剎，寺中以一大二小三塔聞名于世，又稱“大理三塔”。每逢秋季，蒼山和三塔共同倒影在湖中，引人入勝。

延伸文旅發(fā)展美學(xué)

中國審美文化呈現(xiàn)出特殊的“紋理”形態(tài)，天、地、人三才皆與線條密切相關(guān)，且三者之間具有一種追求平衡與和諧的親和力。《司藤》不僅推動了影視行業(yè)文化審美風(fēng)向標的轉(zhuǎn)移，更為國家文旅行業(yè)的旅游目的地宣傳提供了隱藏植入式廣告。CCTV多年來以一定頻率向受眾投放宣傳性旅游廣告（例如：“走遍大地神州，醉美多彩貴州?！薄扒旯哦?，常來長安。”）此類廣告滿足了文旅產(chǎn)業(yè)推廣引流的泛層化需求，但社會影響即時度和受眾印象留存度仍需提高。影視產(chǎn)業(yè)不僅是大眾娛樂的主要呈現(xiàn)介質(zhì)，更是響應(yīng)國家文旅號召、站在鄉(xiāng)村振興一線的排頭兵。

單層次、簡結(jié)構(gòu)的影視作品大多依托演員的外在顏值風(fēng)靡一時，然而真正廣為流傳、經(jīng)久不衰的影視作品卻需要具有前瞻性的美學(xué)氛圍的烘托。美學(xué)，根據(jù)大眾審美情趣的需要而立身，傳遞社會文化層面的正能量。只有遵守國家法律規(guī)定、緊跟國家政策導(dǎo)向，傳媒從業(yè)者才能走出一條歷久彌新的影視行業(yè)發(fā)展之道。

當影視建構(gòu)遇上經(jīng)濟效能，學(xué)者認為二者更多時候是相分離的。例如愛奇藝、優(yōu)酷等視頻軟件，其廣告的投放常常被置于劇初或劇末，說明早期廣告行業(yè)并未完全意識到隱藏型廣告植入的重要性。2022年，某熱門古裝劇一改常規(guī)的廣告植入方式，采用“影視發(fā)展美學(xué)＋”的產(chǎn)品推廣模式，在每集的情節(jié)提要中加入了開放式廣告。而在《司藤》的開篇，不僅有傳統(tǒng)劇目的前情提要，更有劇中主要演員在相關(guān)劇情的拍攝場景中身著古裝的傾情演出。該設(shè)計既不與劇情的美學(xué)設(shè)定風(fēng)格相沖突，又將場域美學(xué)的經(jīng)濟效能融入觀眾出其不意之時，堪稱影視美學(xué)與廣告經(jīng)濟的有效融合作品。

影視作品在拉近旅游目的地與游客心靈的距離中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是宣傳地方特色與推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效載體。云南大理、西雙版納是國家高度關(guān)注的旅游潛力發(fā)掘地，但由于其地理位置特點，常常被旅游者忽視。劇目通過植入式場域選址與隱藏式宣傳手段，將文旅發(fā)展美學(xué)融入鏡頭。

《司藤》是奇幻懸愛劇，導(dǎo)演對奇幻玄妙感的營造極為重視，堅持實景拍攝。2010年以來，熱門仙俠劇中的較多場景均由室內(nèi)幕布拍攝、后期特效剪輯而成。雖然這些仙俠劇中服飾和妝造獨樹一幟，觀眾反響頗佳，但是由于虛擬場景的搭建無法很好地引發(fā)演員共情，氛圍營造的缺失也必然會影響觀眾的直觀體驗感。與此相對，《司藤》憑借實地拍攝營造的真實鏡頭記錄感圈粉無數(shù)。

影旅“雙生”齊引流

文學(xué)藝術(shù)相融通

文學(xué)與藝術(shù)是相通的，具有不容忽視的聯(lián)系。在文本創(chuàng)作中，作者為了幫助讀者更好地理解創(chuàng)作背景和文本內(nèi)容常常會使用動靜結(jié)合的手法進行創(chuàng)作。中國古代詩詞名家亦常常將山水的隱約與植物的搖曳融入和諧的動靜狀態(tài)之中，借此在文本布局中形成對某一場景或某一故事情節(jié)環(huán)境描寫的鋪墊。例如，唐代王維在《鳥鳴澗》中寫道：“月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹谟耙暪?jié)目的制作過程中，傳媒從業(yè)者也時常運用動靜結(jié)合的手法凸顯美學(xué)特征。除了對描寫對象的妝造色彩、肢體語言進行勾勒之外，影視制作者也會運用鏡頭的動態(tài)變焦以及場景的由遠及近來塑造動態(tài)感。

尾魚細膩地、如同剝繭抽絲般敘述著既有可能出現(xiàn)在現(xiàn)實場域又令人訝異的玄幻事件，令其與神話和現(xiàn)實交織、平敘和懸疑共生的寫作風(fēng)格相映成趣，實屬妙計。從小說到鏡頭，又從鏡頭到銀幕，文字如何才能活起來？從平面到立體，依托的不僅是編導(dǎo)對劇情設(shè)置的深刻理解，還需要創(chuàng)作者有幻化文學(xué)情感的巧妙創(chuàng)作力，這需要創(chuàng)作者依托人物角色刻畫來展現(xiàn)。在角色設(shè)定中，司藤以優(yōu)雅的中式旗袍著身，就算身處危難，也從未更換風(fēng)格，這十分符合其“大女主”的人物形象。司藤的眉毛是東方美學(xué)視域下具有代表性的柳葉眉，這種溫婉的美學(xué)設(shè)計又與她內(nèi)心的熾熱火焰形成強烈對比，這是將文本搬上銀幕并令其“活”起來的第二妙計。

影視創(chuàng)作的道路上沒有一蹴而就之事。尾魚筆下的魔幻劇情令人如癡如醉，但倘若沒有生動的美學(xué)構(gòu)造表述，恐難引起共鳴。馬林諾夫斯基在《神話在生活中的作用》一書中指出，神話“表達、增強并理順了信仰；它捍衛(wèi)并加強了道德觀念；它保證了儀式的效用并且提供引導(dǎo)人的實踐準則。因此，神話是人類文明很重要的組成部分，它不是聊以消遣的故事，而是積極努力的力量；它不是理性解釋或藝術(shù)幻想，而是原始信仰與道德智慧的實用憲章”。

產(chǎn)創(chuàng)相融促發(fā)展

盡管有著濃厚的奇幻懸疑色彩，但是現(xiàn)實元素的運用仍然是《司藤》以及尾魚其他大部分作品的底色。在《司藤》中，女主人公在四合院里喝茶的鏡頭出現(xiàn)頻率較高。在這種慢生活理念的熏陶下，茶文化的傳承顯得彌足珍貴。該劇用鏡頭語言為云南茶葉再立新標簽，使其成為云南文旅一張嶄新的產(chǎn)業(yè)名片。影視業(yè)的更迭與旅游業(yè)密不可分，產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)的融合，是文旅工作者在數(shù)十年的摸爬滾打中總結(jié)出的一條新路徑。

影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展敦促一代代文藝工作者對更為卓越的電影表現(xiàn)力展開追求。這不僅意味著產(chǎn)業(yè)的更新迭代，更蘊含著中國人對提升文化自信的殷切期望。司藤在大理古城的“中和居”客棧安頓過一段時間，鏡頭對客棧里溫柔陽光、盎然花草細致入微的刻畫深入人心；該客棧也因此一夜爆紅，此后去往大理的游客爭相預(yù)訂。這表明影視劇宣傳對國民選擇風(fēng)向標具有卓越的影響力。

“影視發(fā)展美學(xué)＋”賦能模式

以“美”留白

大結(jié)局是一部影視劇的點睛之筆，會直接影響追劇人的全劇最終觀感，也會較為直觀地對豆瓣評分產(chǎn)生影響?！端咎佟吩诮Y(jié)局上采用了雙結(jié)局的方式，與原著文本形成互動。正劇的結(jié)局是按照改編作品中的情感線索創(chuàng)作，司藤與成為植物人的秦放歸隱山林，終身相守，更合乎劇中人的精神氣質(zhì)；而被標為“番外”的第二種結(jié)局更符合原著——司藤留下西西代替她體驗正常人的成長歷程與喜怒哀樂，而她與秦放遠離塵囂，長相廝守?！端咎佟方Y(jié)尾既順從影片本意又尊重原著。這在一定程度上對觀眾經(jīng)歷過跌宕起伏的內(nèi)心進行了撫慰，同時也留給觀眾無盡的遐想。

以“美”賦能

《司藤》對影視人的啟發(fā)，不僅體現(xiàn)在取景于實地的敬業(yè)精神、演員精妙絕倫的專業(yè)發(fā)揮，更有傳媒工作者堅守初心、持之以恒、不斷創(chuàng)新的新時代行業(yè)精神。它緊緊跟隨國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護政策，融合了茶道、旗袍、戲曲、書畫、詩詞歌賦等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是近年來為數(shù)不多的影視佳作。以此為照，影視人應(yīng)當以“琢玉”之工，靜待佳作之成。唯有如此，影視作品才能在國際視角的不斷更迭之下聲揚萬里。

2021年橫店影視節(jié)第八屆文榮獎頒發(fā)現(xiàn)場，《司藤》榮獲年度平臺最佳作品獎；2021年第四屆青工委“初心榜”榮譽盛典，《司藤》導(dǎo)演獲“年度五大青年導(dǎo)演”獎項。此外，司藤復(fù)古妝也成為年度火爆“出圈”的美妝。榮譽的降臨源自沉默耕耘。尾魚筆下的愛恨情仇充滿魔幻色彩，編導(dǎo)組鏡頭里遍布人情世故。創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，無數(shù)次從絕境中迸發(fā)出希冀的星芒，最終在觸底后迎來涅槃?！端咎佟烦錆M人間煙火氣，抒發(fā)了創(chuàng)作者不做癡兒怨女只為快意恩仇，既求平淡安穩(wěn)，也要風(fēng)波詭譎的人生態(tài)度。《司藤》一線創(chuàng)作工作人員的“匠心”精神值得每一位傳媒工作者學(xué)習(xí)！