歷史文化資源不僅見證了城市發(fā)展歷程，還關(guān)系到城市人文、城市品質(zhì)的建設(shè)，應(yīng)科學(xué)有效地保護(hù)城市歷史文化資源，使其更好地為城市發(fā)展和人民群眾服務(wù)?，F(xiàn)從塑造城市軟性價值出發(fā)，順應(yīng)城市更新的發(fā)展趨勢，將區(qū)域固有的歷史文化資源作為重要整合要素，以城市營銷中的品牌化戰(zhàn)略為導(dǎo)向，提出基于城市歷史文化資源整合的城市品牌建構(gòu)建議。

文化主導(dǎo)的城市更新

英國學(xué)者彼得·羅伯茨在《城市更新手冊》一書中指出，城市更新是用一種綜合性、整體性的觀念和行為來解決各種各樣的城市問題，致力于在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、城市治理等方面對變化中的城區(qū)做出戰(zhàn)略性與持續(xù)性的改善。文化作為城市更新的引擎與催化劑，需特別重視對城市歷史文化資源的整合與利用。前故宮博物院院長單霽翔提出，文化遺產(chǎn)見證城市發(fā)展歷程，關(guān)系到城市人文、城市品質(zhì)的建設(shè)。他認(rèn)為應(yīng)該科學(xué)、有效地保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)為城市發(fā)展和人民群眾服務(wù)。哲學(xué)家貝淡寧和艾維納的《城市的精神》一書中也論述了城市的精神如何體現(xiàn)在政治、文化和經(jīng)濟(jì)生活中的，并闡明了市民對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的同質(zhì)化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。由此可見，文化主導(dǎo)的城市更新體現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感和參與感，有助于協(xié)同推進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

歷史文化資源的分類探究

歷史文化資源，也稱歷史遺存，在英文中可以用“Heritage”來表達(dá)，是指對后代具有傳承價值的社會文化產(chǎn)物，也是人類精神和物質(zhì)上的一切文化形態(tài)。歷史文化資源融入了過往生活和人文資源的歷史脈絡(luò)，具有“過去—現(xiàn)在—未來”的時空連續(xù)性和可持續(xù)性?，F(xiàn)對相關(guān)研究中城市歷史文化資源的不同類型進(jìn)行整理說明（見表1）。

傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化世代相傳，包括從歷史上沿傳下來的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。傳統(tǒng)文化的歷史背景并不單純指過去，而是更強(qiáng)調(diào)一種世代相傳的延續(xù)性。在本研究中將傳統(tǒng)文化看作一種經(jīng)驗(yàn)性文化資源，涵蓋了強(qiáng)調(diào)思想的精神文化和強(qiáng)調(diào)行為的生活方式以及由此形成的物質(zhì)文化等內(nèi)容。

近代歷史文化

歷史是過去存在的客觀事實(shí)，與通過事實(shí)之間的前后關(guān)系闡明其意義的主觀性歷史具有共同的含義。歷史中同時存在客觀層面和主觀層面的因素，英國著名歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾在1961年劍橋大學(xué)系列演講《歷史是什么》中將歷史定義為“歷史學(xué)家與過去史實(shí)的不斷相互作用，現(xiàn)在與過去之間的不斷對話”。卡爾認(rèn)為歷史事實(shí)并非單純是過去的事情，而是根據(jù)歷史學(xué)家的解釋重新構(gòu)成的歷史事實(shí)，歷史是由具有一定意識和目的性行為的人創(chuàng)造的。比起歷史文物和文化遺產(chǎn)，地位較低的近代歷史文化資源在定義和范圍上更具廣泛性，也更能實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展。近代歷史文化資源以歷史的概念為參照，不僅包含世代相承且基于事實(shí)的物質(zhì)性設(shè)施，還包括具有近代歷史價值的場所。

文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國科教文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定了世界文化遺產(chǎn)是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度來看具有突出的普遍價值的建筑物，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)的銘文、窟洞以及聯(lián)合體；從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等。

公約中將文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然與文化混合遺產(chǎn)當(dāng)作分離的概念看待，共同納入文化遺產(chǎn)的統(tǒng)一范疇，主要分為注冊并登記的世界文化遺產(chǎn)、國家文化遺產(chǎn)、市級文化遺產(chǎn)。

基于歷史文化資源整合的城市更新與城市品牌化案例

融合傳統(tǒng)文化價值的城市更新：金澤市民藝術(shù)村

從江戶時代開始，金澤市就是日本北陸地區(qū)最大的城市。20世紀(jì)60年代，該市面臨著產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，由于未能培育出具有競爭力的現(xiàn)代都市產(chǎn)業(yè)，金澤市隨著城市經(jīng)濟(jì)的停滯和人口流失而日漸隕落。

到了20世紀(jì)90年代，金澤市在保護(hù)地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和景觀的基礎(chǔ)上開始了城市再生的努力，希望通過傳統(tǒng)文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了激活手工藝產(chǎn)業(yè)，政府與市民自治組織“九谷燒協(xié)會”進(jìn)行合作，以保存和傳承傳統(tǒng)手工藝為目的，支持培養(yǎng)傳統(tǒng)手藝的繼承人，推進(jìn)當(dāng)?shù)靥沾墒止I(yè)的傳承和發(fā)展?！凹淤R友禪傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會館”以紙和布料結(jié)合的染色制造工藝形成了展示、制作、銷售、體驗(yàn)一體化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新格局，年生產(chǎn)規(guī)模達(dá)100億日元。

為了傳承地區(qū)特有的傳統(tǒng)手工業(yè)和民間藝術(shù)，1996年，金澤市改造紡紗廠，建成“市民藝術(shù)村”，打造傳承技術(shù)制作工藝、培養(yǎng)匠人接班人以及體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的市民藝術(shù)中心，成為市民日常生活中的傳統(tǒng)文化空間。金澤市官方旅游信息網(wǎng)站同時開設(shè)有市民藝術(shù)村的獨(dú)立頁面，發(fā)布各種旅游活動相關(guān)信息。同時，還有各種以凸顯展示內(nèi)容的特色為中心設(shè)計的與市民藝術(shù)村相關(guān)的指南手冊、小宣傳折頁以及地圖等物品。

融合歷史文化價值的城市更新：紐約高線公園

高線公園是位于紐約曼哈頓中城西側(cè)的線型空中花園，它原本是1930年修建的一條連接肉類加工區(qū)和三十四街的哈德遜港口的鐵路貨運(yùn)專用線，后于1980年停止使用，一度面臨拆遷的風(fēng)險。通過市民與各部門的努力，紐約市將廢舊鐵路重建為城市中心的公園。高線公園保留了古老的鐵路面貌，守護(hù)了現(xiàn)有建筑物的歷史質(zhì)感，同時為訪問公園的眾多游客和市民提供了豐富的休閑、藝術(shù)、歷史公共體驗(yàn)空間。這個獨(dú)具特色的空中花園走廊為紐約贏得了巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益，成為國際設(shè)計和舊物重建的典范。

高線公園的魅力在于它不僅僅是一個靜態(tài)的公園，還為不同人群設(shè)計了豐富的藝術(shù)活動和游覽項(xiàng)目，不僅服務(wù)于社區(qū)居民，還吸引了成千上萬的游客。高線公園內(nèi)的惠特尼新館可以觀賞和舉辦各種藝術(shù)展覽，還在公園各處利用周邊建筑物巧妙設(shè)置了各類藝術(shù)作品的藝術(shù)項(xiàng)目。高線公園的開放空間還為市民提供了休閑娛樂服務(wù),包括舉辦不同類型的藝術(shù)表演，并與紐約業(yè)余天文學(xué)家協(xié)會合作，在夜晚舉辦觀察星空的活動，還定期開設(shè)冥想和太極拳課程供市民體驗(yàn)等。高線公園不僅滿足了游客的審美需求，還滿足了城市居民的各種生活需求。

高線公園的品牌推廣設(shè)計將公園的標(biāo)志和2.3千米道路圖形融合運(yùn)用到文化商品中，構(gòu)建出獨(dú)具特色的品牌。我們也可以看到填色本、飾品、購物袋等適合不同年齡層的多種產(chǎn)品設(shè)計。此外，高線公園不僅設(shè)計開發(fā)了圍繞自身品牌推廣的相關(guān)衍生品，還開發(fā)了與公園設(shè)置的藝術(shù)作品相聯(lián)系的藝術(shù)產(chǎn)品，將公園視為藝術(shù)展覽中心，為參觀者提供可收藏的藝術(shù)商品。

融合文化遺產(chǎn)價值的城市更新：德累斯頓市

德累斯頓位于德國東南部，曾被譽(yù)為“德國的佛羅倫薩”。德累斯頓擁有巴洛克式的美麗茨溫格宮和圣母教堂，還擁有許多珍貴的藝術(shù)工藝品。德累斯頓雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，但是現(xiàn)今已發(fā)展為著名的旅游勝地。德累斯頓涅槃重生的根本原因就是其對城市遺產(chǎn)的修復(fù)和維護(hù)。

東德時期，德國政府打算將已經(jīng)倒塌的圣母教堂改建成停車場，而后迫于強(qiáng)大的市民壓力作罷。市民們?yōu)槭刈o(hù)圣母教堂集結(jié)了眾多力量，最終在2005年10月修復(fù)完成，后通過不懈的努力使茨賓格宮圣母教堂被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。德累斯頓在復(fù)原文化遺產(chǎn)的同時還致力于保護(hù)現(xiàn)有的遺跡和自然遺產(chǎn)，特別是占城市面積60%以上的綠地。德累斯頓的案例體現(xiàn)了市民自發(fā)參與城市文化遺產(chǎn)的修復(fù)，起到了影響政府決策的重要作用。

德累斯頓市結(jié)合品牌設(shè)計的經(jīng)驗(yàn)和方法為推廣城市文化遺產(chǎn)開發(fā)了“德累斯頓eDtion（德累斯頓限定）”這一新品牌。主要運(yùn)用了德累斯頓名稱中的字母“D”，結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖硇越ㄖM(jìn)行圖形化處理，巧妙地通過建筑物平面中的圖形元素構(gòu)成了各種不同形態(tài)的“D”，將其設(shè)計在馬克杯、環(huán)保袋、書寫文具等一系列衍生產(chǎn)品上，既呼應(yīng)了這座城市的旅游景點(diǎn)，也使該品牌擁有一種獨(dú)特的格調(diào)。通過不同形態(tài)的字母“D”最大程度地體現(xiàn)了城市過去及現(xiàn)代的多種景觀，在城市品牌推廣策略上具有一定啟發(fā)性。

通過文獻(xiàn)整理和案例研究，現(xiàn)分析和提煉當(dāng)下城市更新背景下不同文化資源類型的“城市品牌化”路徑。

傳統(tǒng)文化型資源。根據(jù)現(xiàn)有的文化性形象，可以多樣化構(gòu)建反映其文化意象的方式，使地區(qū)傳統(tǒng)文化中的各種要素得以傳承，從而強(qiáng)化品牌形象的戰(zhàn)略發(fā)展方向?？衫玫馁Y源包括傳統(tǒng)活動中的人為要素及行為、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技術(shù)力量、傳統(tǒng)生活方式及其形成的物質(zhì)文化。與物質(zhì)屬性相比，傳統(tǒng)文化資源的文化屬性更為突出，在不與傳統(tǒng)形象沖突的前提下，強(qiáng)化品牌的文化屬性，逐步構(gòu)建空間與活動，加強(qiáng)與物質(zhì)資源的有效聯(lián)系。

近代歷史文化型資源。為改善消極、衰退的文化形象，可以通過提煉其歷史價值，實(shí)現(xiàn)教育、旅游、藝術(shù)等功能復(fù)合化品牌方向?？衫玫馁Y源包括具有歷史文化價值的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)設(shè)施、建筑物遺跡以及具有歷史價值的近代文化遺產(chǎn)和歷史文化景觀。這類文化資源具有強(qiáng)烈的物質(zhì)屬性特點(diǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)物質(zhì)形態(tài)文化資源的不同類型賦予其現(xiàn)代化功能，重新設(shè)計并改善既有形象，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

文化遺產(chǎn)型資源由于本身歷史地位較為突出，所以可與現(xiàn)有的文化形象相聯(lián)系，挖掘與城市文化底蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而創(chuàng)造新的文化形象，發(fā)展品牌戰(zhàn)略。對于此類資源，首先需要制定一個整體的形象目標(biāo)，然后對其構(gòu)成內(nèi)容和主題進(jìn)行靈活處理，以既存文化遺產(chǎn)的文化脈絡(luò)為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)有資源的文化價值權(quán)威屬性，增強(qiáng)與其他可利用物質(zhì)資源的聯(lián)系，打造能體現(xiàn)統(tǒng)一性和認(rèn)同感的正面形象，再進(jìn)行品牌形象推廣。

湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“城市更新視閾下基于歷史遺產(chǎn)整合的城市品牌化創(chuàng)新路徑研究——以湖北三市為例”（20Q080）。