推動傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明相結(jié)合，要以薪火相傳筑牢現(xiàn)代文明發(fā)展根基，堅持古為今用、守護(hù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，堅持推陳出新、推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新；以開放包容的態(tài)度激活中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)，堅定文化自信、持續(xù)探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，堅持開放融合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展；以兼收并蓄助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，在這其中，理論研究是基礎(chǔ)，搭建平臺是關(guān)鍵，新興業(yè)態(tài)是潛力。

傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明在價值追求、文明歷史、創(chuàng)新與發(fā)展、開放與包容等維度上高度契合，為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的依據(jù)和方法論。推動傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明相結(jié)合，是在“相互契合”的前提下，充分肯定傳統(tǒng)文化的價值，深刻領(lǐng)悟“兩個結(jié)合”重大意義，這對于堅定歷史與文化自信、筑牢道路根基、打開文化創(chuàng)新空間、推動中國特色社會主義發(fā)展都具有重要意義。

傳承：薪火相傳，筑牢現(xiàn)代文明發(fā)展根基

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，也是中華文明區(qū)別于其他國家和民族文明的文化標(biāo)識，更是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化根脈。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須立足于中華文化本位，尊重中華文化的特性及其所蘊(yùn)含的文明價值。

堅持古為今用，守護(hù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)

萬物有所生，而獨(dú)知守其根。在歷史上，四大文明古國只有中華民族實現(xiàn)了文明的傳承，也只有中華民族沒有湮滅在歷史歲月的長河中。歷史經(jīng)驗告訴我們，現(xiàn)代文明發(fā)展絕不是站在歷史文明成果的對立面，一味地反對已有的文明發(fā)展成果；也不是把過去的東西全部推倒重來，建構(gòu)全新的文明新形態(tài)；更不是照單全收、照抄照搬，妄自尊大，故步自封；而是要堅持守正創(chuàng)新的原則，去保護(hù)那些優(yōu)秀的、“有營養(yǎng)”的傳統(tǒng)文化資源，并用批判性思維將傳統(tǒng)文化中的糟粕、雜質(zhì)清除出來，進(jìn)一步讓更多的人走進(jìn)、了解、愛上傳統(tǒng)文化，繼而在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，肯定傳統(tǒng)文化的歷史性和時代性，對古典的歷史文化資源進(jìn)行梳理與考察，對現(xiàn)代經(jīng)典進(jìn)行體認(rèn)與酌定。明史知興衰，只有牢記歷史，堅持以古鑒今和古為今用，不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化根脈、文化基因，讓中華民族歷史和文化記憶成為中華民族現(xiàn)代文明最深厚的內(nèi)蘊(yùn)，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、滿足人民精神文化需求、堅定文化自信自強(qiáng)、促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展、彰顯中華民族智慧特色的重要源泉，才能真正做到腳下有力量，人民有信仰。

堅持推陳出新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

輝煌燦爛的文化經(jīng)典，風(fēng)情各異的民族傳統(tǒng)節(jié)日，巧奪天工的民間藝術(shù)，宏偉壯觀的歷史古跡等，都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。更為重要的是，傳統(tǒng)文化自誕生之日起，一直保持著鮮活的、不斷發(fā)展的狀態(tài)。盡管其曾經(jīng)遭遇深層危機(jī)，但是文化遷徙、文化聚合、文化傳播、文化交流從未中斷過，也正因如此，傳統(tǒng)文化才如此鮮活。在當(dāng)前這個充滿數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等新時代元素的背景下，傳統(tǒng)文化步入了蛻變與新生的階段，而自我封閉、“孤芳自賞”的文化禁錮之路，注定是一條走不通的錯誤道路。只有熔鑄古今、匯通中西，堅持交流互鑒、開放包容，才能保持傳統(tǒng)文化的活力，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。在新征程上，必須立足于更廣闊的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新空間，打通傳統(tǒng)文化與新時代的融合堵點，促使傳統(tǒng)文化與中國當(dāng)代文化共融共通，不斷賦予中華民族現(xiàn)代文明以歷史智慧，形成異彩紛呈、一脈相承的文化新景象，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的再利用；并在夯實文化自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展要求，構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展新格局，講好中國的現(xiàn)代故事，凝聚建設(shè)中華民族共有精神家園、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、推動世界文明現(xiàn)代化發(fā)展的精神力量。

轉(zhuǎn)化：開放包容，激活中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)

中華民族現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化并不是平面區(qū)隔的機(jī)械并列，二者彼此契合，互相成就，是內(nèi)外協(xié)調(diào)、交融一體的關(guān)系。由馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的新的文化生命體，就是中華民族現(xiàn)代文明。

堅定文化自信，持續(xù)探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的智慧結(jié)晶和精華所在，其中蘊(yùn)含的“天人合一”“仁者愛人”“治國之道，富民為始”“法不阿貴，繩不撓曲”等思想，正是中華民族現(xiàn)代文明所要繼承和發(fā)展的?？梢哉f，傳統(tǒng)文化既奠定了中華民族現(xiàn)代文明堅實的文化根基和實踐遵循，又為中華民族現(xiàn)代文明的生成提供了一些抽象的概念，同時也為中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供了方法論，有助于滋養(yǎng)和助推中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。所以，中華文化的發(fā)展要有現(xiàn)代文化視野、現(xiàn)代文明價值訴求和現(xiàn)代文明視野。一方面，要堅持中國文化的主體性，深入了解中華文明的歷史，推進(jìn)考古發(fā)掘和研究闡釋，主動掌握思想和文化，提煉展示中華文明的人文智慧、民族精神、文化精髓；并在此基礎(chǔ)上繼承這份珍貴的遺產(chǎn)，揭示新時代背景下以人民為中心、走和平發(fā)展道路、綠水青山就是金山銀山、共同富裕、人類命運(yùn)共同體、生態(tài)文明建設(shè)等中國式現(xiàn)代化文明的深層文化基因，強(qiáng)化和表達(dá)鮮明的中國立場；明晰馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，明確它們之間不是非此即彼的關(guān)系，也并非先后逐一發(fā)生效用，而是立體有機(jī)的特性網(wǎng)絡(luò)，彼此在同一歷史創(chuàng)造中內(nèi)外協(xié)調(diào)、交融一體。二者的這一特性需要從整體上加以把握，以便認(rèn)清中華民族現(xiàn)代文明的形成原因與內(nèi)在邏輯。另一方面，要基于古今中外的廣闊視野，堅持以傳統(tǒng)文化為載體，立足于我國實踐，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。堅持以問題為導(dǎo)向，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性、包容性與馬克思主義的開放性、發(fā)展性聯(lián)系起來，從中國社會物質(zhì)生活實踐出發(fā)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的社會治理經(jīng)驗、中華文化立場、社會發(fā)展規(guī)律等要素，從中汲取具有中國特色的方法論（如“剛?cè)嵯嗤贫兓薄叭伺c天地相參”“百姓昭明，協(xié)和萬邦”），具有中國特色的文化根基（如“道法自然”“民為貴”“孝悌忠信”“禮義廉恥”），具有中國特色的概念和提法（如“小康”“大同”“實事求是”），具有中國特色的思想根基（如“自強(qiáng)不息”“民惟邦本，本固邦寧”“兼相愛，交相利”），思考和研究新時代對我國發(fā)展提出的客觀要求，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要同我國強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的具體實際相結(jié)合，積極為促進(jìn)世界共同發(fā)展、解決人類共同難題、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程等提供中國智慧，用中國理論指導(dǎo)中國實踐，為世界發(fā)展事業(yè)作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；也要處理好傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理之間的關(guān)系，挖掘二者相融通的思想資源，實現(xiàn)二者自主性和貫通性的統(tǒng)一，為拓展中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)奠定思想根基。

堅持開放融合，持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和七下西洋……于歷史深處探尋，中華文明繼承創(chuàng)新、薪火相傳，始終進(jìn)行著革故鼎新，在兼收并蓄中歷久彌新。這就要求傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，不斷反思以往那些日用而不覺但已不適用新時代中國社會和基本國情的觀念、做法、路徑，并以中國式現(xiàn)代化進(jìn)程為中心，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化舊內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，拓展傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式、行為習(xí)慣、心理特征與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深度結(jié)合；并在“第二個結(jié)合”中提煉生成有學(xué)理性的新理論、新觀點，推進(jìn)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、教育、社會、科技等各領(lǐng)域理論與制度的創(chuàng)新，提升其影響力。同時也要以包容、借鑒、吸收為導(dǎo)向，在中華文化的框架下，以更加開放的姿態(tài)促進(jìn)外來文化本土化，通過主動出擊、海納百川，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在空間跨度上的碰撞與交流，突出文化的多樣屬性，從而呈現(xiàn)出一種融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體、匯國內(nèi)文化與國外文化于一處的具有中華民族精神、特色、風(fēng)格與氣派的文化理念與實踐方式，使其煥發(fā)出新的生命力。

發(fā)展：兼收并蓄，助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

理論研究是基礎(chǔ)

既要聚焦“相互契合”認(rèn)知觀，把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一重大課題，深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化的資源稟賦和突出特性，借鑒其中治國理政的歷史經(jīng)驗，開拓中華民族現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研究的新格局，完善中國特色社會主義制度，不斷以新的符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和新的論斷，推出更多具有中華民族特色的理論和制度成果；也要以中華民族現(xiàn)代文明理論創(chuàng)新為導(dǎo)向，研究中華文明發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)中華文明輝煌成就，促進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，讓馬克思主義扎根傳統(tǒng)文化，與我國歷史實踐和現(xiàn)代實踐同頻共振，不斷賦予中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體等黨的創(chuàng)新理論鮮明的中國特色。

搭建平臺是關(guān)鍵

《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確，到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。首先，針對傳統(tǒng)文化資源總量巨大、類型繁雜、來源多樣等特點以及中華文明的五個突出特性，賦能傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的數(shù)字化平臺，為傳統(tǒng)文化賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)搭起開放式的“舞臺”，提供傳統(tǒng)文化融入新時代社會生活的接口。以傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)發(fā)展、傳統(tǒng)文化資源挖掘分析與應(yīng)用為前提，以組件化能力為支撐，將資源編目、展覽展示、功能創(chuàng)新、藝術(shù)交流、形式再造、成果傳播作為重點形式，聚焦文化、教育、文藝、經(jīng)濟(jì)、科技等多個領(lǐng)域，搭建主體合作、資源共建、技術(shù)合作、產(chǎn)品開發(fā)、文藝創(chuàng)作、課程教學(xué)、文旅文創(chuàng)融合等多種類型的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新數(shù)字化平臺。以此摸清中華文化資源家底，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的深化應(yīng)用，打造傳統(tǒng)文化新形象。此外，還要利用好學(xué)習(xí)強(qiáng)國、騰訊視頻、抖音、快手、龍脈文化云大數(shù)據(jù)中心等新媒體平臺，整合發(fā)動各方力量，掀起傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)意設(shè)計浪潮，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、數(shù)字文旅、數(shù)字共享、數(shù)字文化消費(fèi)等手段，打造沉浸式文化體驗，形成傳統(tǒng)文化創(chuàng)作與中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的良性循環(huán)，讓更多的人通過感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力，領(lǐng)略和創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明。其次，依托自身空間區(qū)域傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，著力打造文化強(qiáng)市，大力實施文旅突破戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明視野下的城市更新、公共服務(wù)、文化產(chǎn)品供給、鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展相融合，積極策劃公共文化活動，發(fā)起“非遺合伙人計劃”“歷史文化片區(qū)改造”“戲曲進(jìn)校園”“傳統(tǒng)文化社教體驗”“世界大學(xué)生中文比賽觀摩營”“非遺文化資源網(wǎng)絡(luò)直播”“國際儒學(xué)研究交流”等傳統(tǒng)文化助力工程，打造與國際接軌、與人民生活息息相關(guān)的時代文化產(chǎn)品和服務(wù)，用傳統(tǒng)文化力量推動中華民族現(xiàn)代文明高質(zhì)量發(fā)展。

新興業(yè)態(tài)是潛力

中華文明極具創(chuàng)新性，這是助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的必要前提。隨著文創(chuàng)文旅融合發(fā)展的走深走實，以傳統(tǒng)文化為依托、以新型業(yè)態(tài)為載體的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，尤其是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，傳統(tǒng)文化生產(chǎn)性轉(zhuǎn)化釋放出較強(qiáng)的市場活力，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文旅文創(chuàng)融合項目為典型代表的新型業(yè)態(tài)順應(yīng)時代與社會需求，為傳統(tǒng)文化助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供了更為多元的實踐渠道。數(shù)字文明代表著人類文明未來發(fā)展的“星辰大海”，“云游長城”“VR莫高窟”等新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)品在賦予傳統(tǒng)文化時代元素的同時，也使更多人接觸到了中華民族現(xiàn)代文明。由此，在數(shù)字文明的浪潮面前，一要把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)為傳統(tǒng)文化助力中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展提供的技術(shù)條件，充分利用新一代數(shù)字經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化工具，注重傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)資源的開發(fā)利用，關(guān)注傳統(tǒng)文化數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，加快創(chuàng)新發(fā)展面向供給與需求高效匹配、突變與蝶變有機(jī)協(xié)調(diào)、歷史與現(xiàn)代美妙遇見的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)自主創(chuàng)新，形成面向未來的共同話語敘事，建立更具辨識度的中華民族現(xiàn)代文明數(shù)字場景；二要借助文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的東風(fēng)，洞悉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，融入文旅新消費(fèi)場景，強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與利用，尋找新的增長動能。具體而言，既要尊重傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的歷史文化、精神思想、傳統(tǒng)工藝、民俗活動等資源要素，也要兼顧對社會共同記憶的認(rèn)同與傳承，與博物館，自然、人文景區(qū)等主體建立緊密的合作關(guān)系，通過創(chuàng)意驅(qū)動、美學(xué)引領(lǐng)、科技賦能等措施，盤活傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化作為服務(wù)人民高品質(zhì)生活、展現(xiàn)風(fēng)土人情、培育文旅新業(yè)態(tài)的文化載體，以此促進(jìn)新國潮、新國粹的發(fā)展；認(rèn)識并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多重價值，不斷挖掘產(chǎn)業(yè)和市場“富礦”，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計、文旅項目打造、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城市公共藝術(shù)空間營造等文旅文創(chuàng)實踐場景中，培育傳統(tǒng)文化生命力，努力創(chuàng)造出內(nèi)容新穎、主題突出，能夠在新時代綻放新光彩的新文化。