現(xiàn)以符號(hào)互動(dòng)論代表人物戈夫曼的擬劇理論為指導(dǎo)工具，以大學(xué)生為“主角”，分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)中的“劇本期望”“劇情”“劇組”“表演區(qū)域”“角色扮演”等，構(gòu)建圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣“擬劇性”模型，從而創(chuàng)新推動(dòng)圖書館傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣策略，為圖書館閱讀推廣活動(dòng)開辟一個(gè)新的理論視域。

黨的十八大以來，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，也多次強(qiáng)調(diào)了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的深遠(yuǎn)意義；同時(shí)還指出，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。

高校圖書館作為知識(shí)聚集、文化傳承與文化育人的陣地，應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。高校圖書館傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣工作開展多年，現(xiàn)已取得顯著成效。但是，其目前還存在兩個(gè)較為突出的問題。一是當(dāng)前的研究更多的是針對(duì)推廣活動(dòng)本身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，理論研究薄弱，普遍存在重表象、輕內(nèi)涵，重實(shí)踐、輕理論的問題；研究?jī)?nèi)容大多圍繞環(huán)境營(yíng)造、推廣人、推廣內(nèi)容、推廣路徑、推廣模式及策略等進(jìn)行，理論研究欠缺。二是當(dāng)前的研究大多將圖書館作為閱讀推廣的主體，把大學(xué)生看作客體和被動(dòng)接受者，只有個(gè)別學(xué)者提出了圖書館、大學(xué)生“雙主體”模式。因此，本研究借用“擬劇理論”探討以下研究問題：第一，閱讀推廣中的主體到底是誰？第二，哪種模式更加適合高校圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣的現(xiàn)狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族幾千年來先賢哲人的智慧結(jié)晶，是人類文化的瑰寶，是中華兒女的根脈和精髓。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的繁榮發(fā)展為條件。高校圖書館在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中扮演著不可替代的重要角色。北大教授王余光認(rèn)為，閱讀推廣的內(nèi)核應(yīng)該是經(jīng)典閱讀。高校圖書館做閱讀推廣的真正使命就是回歸經(jīng)典。

經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的作品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是指在我國(guó)流傳已久的作為思想、道德、行為等各方面標(biāo)準(zhǔn)的具有典范性、權(quán)威性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)典籍，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和文本依據(jù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要思想來源，具有重要的導(dǎo)向、育人和教化功能。它包含歷朝歷代的詩詞歌賦、論說、語錄、史傳、奏議、雜記、序跋、尺牘等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和軍事等方面。

高校圖書館開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，對(duì)提升大學(xué)生人文修養(yǎng)，增強(qiáng)其文化自信，培養(yǎng)其家國(guó)情懷等，具有不可替代的重要作用。高校圖書館可以通過開設(shè)經(jīng)典閱讀室、舉辦經(jīng)典誦讀等方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)的開展。然而，縱觀國(guó)內(nèi)大部分高校圖書館的圖書借閱排行榜，會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典圖書的借閱率不高、傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書榜上無名，流行暢銷讀物及修仙、言情小說等卻名列前茅；查看高校經(jīng)典閱讀室，書架前總是冷冷清清。

圖書館傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣進(jìn)行擬劇性研究的理論基礎(chǔ)

擬劇理論

符號(hào)互動(dòng)論第三代代表人物歐文·戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出，社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，生活中的每個(gè)人都是個(gè)體表演者或劇組中的一員，總是在某種特定場(chǎng)景，按照一定要求進(jìn)行角色呈現(xiàn)。擬劇理論關(guān)注的是人們?nèi)绾芜\(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)塑造自己在他人面前的形象，即如何利用符號(hào)表演并取得良好效果。戈夫曼在著作《框架分析》中深入闡釋了“擬劇理論”的相關(guān)概念。他將該理論中的“表演框架”定義為人們內(nèi)化了的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，其是人們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)上演出的依據(jù)。表演框架包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。一是劇本期望。每個(gè)人行動(dòng)的背后都隱藏著“劇作家”，即社會(huì)體系，它默認(rèn)的社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)角色進(jìn)行了限定。二是劇情，即人們?cè)谀撤N社會(huì)情境中做出的所有活動(dòng)。三是劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”稱為劇組。四是表演區(qū)域，包括前臺(tái)與后臺(tái)，前臺(tái)由布景、個(gè)人外表和個(gè)人舉止組成，布景則是演員表演必需的場(chǎng)景，包括裝置、舞臺(tái)裝飾和其他道具等。五是角色扮演。在戈夫曼看來，每個(gè)人都在表現(xiàn)偽裝起來的自己，所戴的假面具是與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的行為，目的是在他人眼中塑造一個(gè)自己希望塑造的形象。

擬劇理論對(duì)圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣的指導(dǎo)意義

擬劇理論表明了在舞臺(tái)上主角的重要性，其所揭示的劇情、劇組、表演區(qū)域?yàn)閭鹘y(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣研究提供了理論支撐，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。自閱讀推廣開展以來，高校圖書館就表現(xiàn)出理性自覺，其主動(dòng)開展各項(xiàng)活動(dòng)，并組織大學(xué)生參與。在此過程中，圖書館主動(dòng)給予，大學(xué)生被動(dòng)接受；圖書館扮演著主要角色，而將真正的主角大學(xué)生看作客體。借鑒擬劇理論有助于圖書館擺正自身的位置，重新回歸服務(wù)者的角色，將舞臺(tái)讓位給真正的主角——高校大學(xué)生，將以往以圖書館為主體的閱讀推廣轉(zhuǎn)變?yōu)橐源髮W(xué)生為主體，并開展各項(xiàng)研究，創(chuàng)新推動(dòng)圖書館傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣策略，為圖書館閱讀推廣活動(dòng)開辟一個(gè)新的理論視域。

圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣擬劇性模型的構(gòu)建

高校圖書館是一個(gè)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，大學(xué)生、圖書館館員是其中的“個(gè)體表演者”或“劇組中的一員”。在圖書館閱覽室包括經(jīng)典閱讀室、自習(xí)室、研討間等特定場(chǎng)景中，他們將按照一定要求進(jìn)行角色呈現(xiàn)，利用書包、筆記本、書本、安靜專注地閱讀等各種靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的符號(hào)來展示自己在他人面前的形象?；诖?，筆者構(gòu)建了圖書館中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣的“擬劇性”流程圖（如下圖）。

圖書館中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣的“擬劇性”流程圖

（作者自制）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣擬劇性的實(shí)踐策略

王余光認(rèn)為：“那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學(xué)，灌溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣，而圣哲格言，在為人處世方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗中?！眻D書館在開展中華優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)的過程中，應(yīng)積極作為，創(chuàng)新方式方法，完善設(shè)施，提升服務(wù)，為大學(xué)生打造盡善盡美的舞臺(tái)，讓大學(xué)生完善自己“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者”的人設(shè)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典在新時(shí)代綻放出新的耀眼光芒。

設(shè)定清晰的劇本期望

高校和社會(huì)要對(duì)大學(xué)生設(shè)定清晰的“劇本期望”。高校在大學(xué)生的培養(yǎng)方案中，都會(huì)明確本科生、碩士研究生和博士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，圖書館在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣時(shí)，也要設(shè)定明確的目標(biāo)，例如，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為實(shí)現(xiàn)民族振興、推動(dòng)國(guó)家強(qiáng)盛和中華民族復(fù)興的棟梁之材，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

設(shè)計(jì)更具吸引力的劇情

在擬劇性閱讀推廣活動(dòng)中，劇情是在高校圖書館這一社會(huì)情境中做出的所有活動(dòng)，如預(yù)約座位、自習(xí)、借閱等行為，圖書館對(duì)個(gè)人借閱排行榜的展示等。在此基礎(chǔ)上，還可以開展體驗(yàn)式閱讀活動(dòng)，將閱讀延伸到游戲、參觀、競(jìng)賽等體驗(yàn)活動(dòng)中。比如，廣東省立中山圖書館運(yùn)用美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)發(fā)布的游戲化MDA框架，以“夢(mèng)回大唐”活動(dòng)為載體，將唐代詩文、詩人、人文社會(huì)風(fēng)貌等與游戲文化巧妙融合，采用設(shè)置關(guān)卡、積分、獎(jiǎng)?wù)?、排行榜等游戲化激?lì)措施，探索出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與游戲跨界融合的“圖書館模式”。北京師范大學(xué)圖書館在立春、立夏、端午、中秋等二十四節(jié)氣時(shí)，舉辦制作“通草花”“立夏蛋”“香囊”“宮扇”等手工活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生將所誦讀的經(jīng)典刻在竹簡(jiǎn)上，邀請(qǐng)非遺傳承人舉辦專題講座并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生制作等。

劇組人員密切配合

劇組人員密切配合指的是進(jìn)館讀書、借閱、學(xué)習(xí)的學(xué)生與館員等進(jìn)行配合。館員負(fù)責(zé)管理書本的上架、秩序的維持、借閱活動(dòng)的服務(wù)等，由于他們相互配合，才使到圖書館看書學(xué)習(xí)這個(gè)“劇情”得以實(shí)現(xiàn)。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，圖書館可以制定獎(jiǎng)勵(lì)制度以調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀、傳播傳統(tǒng)文化的積極性；促進(jìn)館員提升服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，為學(xué)生提供強(qiáng)有力的幕后支持，從而讓學(xué)生積極到館借閱讀書，并參加圖書館組織的閱讀推廣活動(dòng)。只有劇組人員密切配合，相互搭臺(tái)不拆臺(tái)，這場(chǎng)演出才能順利進(jìn)行。

提供更為廣闊的表演區(qū)域空間

在擬劇性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)中，布景包括寬敞明亮的圖書館、干凈整潔的環(huán)境、浩如煙海的藏書、寬大厚重的書桌、專門用來開展經(jīng)典閱讀推廣的房間等設(shè)施。圖書館布景越完善、細(xì)致，“演員”大學(xué)生越容易沉浸其中，認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)這個(gè)“表演”的完成度也就越高。大學(xué)生從宿舍這個(gè)較為私密的“后臺(tái)”進(jìn)入圖書館后，就相當(dāng)于來到了表演區(qū)域的中心舞臺(tái)——“前臺(tái)”。圖書館除了提供書庫、自習(xí)室外，還要設(shè)置專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱覽室，不定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承活動(dòng)。例如，吉林大學(xué)在微信平臺(tái)開設(shè)了知識(shí)競(jìng)賽鏈接，在官方網(wǎng)站設(shè)立了“讀秀知識(shí)庫”，在歌德電子閱讀器中設(shè)立了“知識(shí)競(jìng)賽”專區(qū)，在自媒體上分享了校園朗讀音視頻，并讓學(xué)生在校園社交網(wǎng)絡(luò)中通過朗讀、曬讀書心得等多種方式進(jìn)行自我形象展示。深圳大學(xué)扶植并培育了論語讀誦讀書會(huì)、輔仁贖回、流風(fēng)詩社等十多個(gè)讀書會(huì)，開展了豐富多彩的活動(dòng)，極大地激發(fā)了大學(xué)生參與中華優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀的熱情。

充分利用印象管理

在戈夫曼看來，自我的確認(rèn)并非完全來自個(gè)體對(duì)自身的主觀設(shè)定，人的自我的形成來自對(duì)一系列借助某些活動(dòng)證據(jù)而使其顯得合乎情理的，為人所接受的事件性質(zhì)以及個(gè)體行動(dòng)的整個(gè)背景之中。為了使日常生活中的自我呈現(xiàn)更接近自我理想，戈夫曼總結(jié)了幾種自我呈現(xiàn)類別：補(bǔ)救表演、理想化表演、神秘化表演和誤解表演。

大學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀主要分為兩種自我呈現(xiàn)策略：一是積極的自我呈現(xiàn)策略，二是非積極的自我呈現(xiàn)策略。積極的自我呈現(xiàn)策略包括早早來到圖書館借閱自己感興趣的書籍，來到經(jīng)典閱讀室借閱中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，安靜專注地閱讀大量書籍，學(xué)習(xí)知識(shí)，查閱資料，奮筆疾書寫作，積極參與圖書館組織的誦讀活動(dòng)或比賽，到朗讀亭用專業(yè)的設(shè)備錄音并上傳到互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)友進(jìn)行溝通交流，并發(fā)到各個(gè)群里獲得點(diǎn)贊支持。非積極的自我呈現(xiàn)策略如大學(xué)生主要采取圍觀、點(diǎn)贊，僅和熟悉的朋友互動(dòng)評(píng)論等方式。

不論是積極的還是非積極的自我呈現(xiàn)策略，大學(xué)生都有意無意地彰顯出自己的閱讀品味，塑造出一個(gè)有智慧、愛思考、珍惜時(shí)間、奮發(fā)上進(jìn)的形象。這個(gè)形象是與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的，是與自己和學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)自己的期望相一致的，是一個(gè)自己希望塑造的形象。圖書館應(yīng)充分利用學(xué)生對(duì)自己印象管理的重要性認(rèn)知，用各種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和辦法，例如特權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)、名人激勵(lì)、趣味激勵(lì)、社交激勵(lì)、挑戰(zhàn)激勵(lì)、利他激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)和素養(yǎng)提升激勵(lì)等，對(duì)大學(xué)生參加閱讀活動(dòng)的行為進(jìn)行鼓勵(lì)、支持和肯定，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀推廣形成良性循環(huán)。