根據(jù)賈平凹先生同名小說改編的電影《高興》以喜劇的方式，向大眾展示了以劉高興、五富為首的一群勤勞樸實、堅韌不拔、努力奮斗、面對困難始終積極樂觀的勞動者形象?，F(xiàn)采用文獻研究法，通過查閱相關文獻資料，對以《高興》為代表的農(nóng)民工題材電影進行歸納、整理和分析，提煉出影片所呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象，并從敘事方式、視聽語言角度分析其形象建構的手法。研究發(fā)現(xiàn)，導演阿甘在《高興》中以巧妙的表現(xiàn)手法向觀眾展現(xiàn)了農(nóng)民工的生存境遇問題，由此引發(fā)了社會對農(nóng)民工群體生存現(xiàn)狀的關注。

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，傳統(tǒng)的視角已不能展現(xiàn)新生代農(nóng)民工的形象。新時代的農(nóng)民工不再受出生的限制，他們的身份已經(jīng)從“傻根”變?yōu)椤俺鞘械闹煺摺?，從被同情的“平民”變?yōu)槿谌霑r代洪流的“創(chuàng)業(yè)英雄”，從離鄉(xiāng)背井的“城市流浪者”變?yōu)樽呦蚴澜绲摹熬ⅰ?，從“打工者”轉變?yōu)椤凹夹g人員”“企業(yè)家”。從空間上看，農(nóng)民工的陣地已經(jīng)從“鄉(xiāng)村”走向“城市”，在城鎮(zhèn)化、全球化的過程中，農(nóng)民工的形象不斷被刷新。

由阿甘導演的根據(jù)賈平凹同名小說改編的電影《高興》，一方面以喜劇的形式講述了劉高興在進城打工的過程中與農(nóng)民工兄弟發(fā)生的一系列啼笑皆非的故事；另一方面又以同情和關注的姿態(tài)，站在道德的制高點來敘事，表現(xiàn)了農(nóng)民工長期遠離鄉(xiāng)土，在為城市建設和社會經(jīng)濟文化發(fā)展做出重大貢獻的同時，作為處于產(chǎn)業(yè)邊緣、城鄉(xiāng)邊緣、體制邊緣的弱勢群體所遭遇的種種尷尬。

電影《高興》內(nèi)容簡介

電影《高興》主要講述了進城打工的“破爛王”劉高興的故事。陜西農(nóng)村清風鎮(zhèn)農(nóng)民劉高興有一個很大的夢想，他想親手做一架飛機，自由自在地徜徉在西安城區(qū)上空，做一會“人上人”。懷揣著這個夢想，劉高興和自己的好兄弟五富一起來到省城西安打工。二人來投靠同鄉(xiāng)的韓大寶，韓大寶原本只是一個在鄉(xiāng)下混不下去的小混混，到了城里卻小有所成，成了一個體面人，所以到城里的清風鎮(zhèn)鄉(xiāng)親們總要先來投奔韓大寶。韓大寶安排劉高興和五富去撿破爛。在撿破爛的過程中，劉高興結識了一群朋友——杏胡、種豬、黃八，同時還收獲了一段愛情——與按摩小姐孟夷純相識相知。最終，在眾人的幫助下，劉高興用自己平時收破爛收來的鋼材，造出了一架簡易飛機，還載著五富騰空而起，圓了他的夢。

電影《高興》中所呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象

“城市筑造者”形象

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市的建設和發(fā)展需要大量的勞動力，進城務工人員逐漸成為城市建設的一支重要力量。作為“城市筑造者”，農(nóng)民工在城鎮(zhèn)化建設中發(fā)揮著重要作用。他們來自農(nóng)村地區(qū)，為了生計和發(fā)展來到城市參與建設，是較為廉價的勞動力，但是具有較強的適應性和靈活性，可以快速適應城市生活和工作環(huán)境。

影片中劉高興和五富每天走街串巷、風吹日曬，撿破爛一方面是他們的本職工作，另一方面也是維護市容市貌的一種方式。杏胡、種豬夫婦常在工閑時到工地搬運水泥，這樣不僅能維持生計，還能為城市建設貢獻力量。他們是一群勤勞樸實、對待工作認真負責、用自己的一份力量為城市建設添磚加瓦的普通勞動者。他們遠離家鄉(xiāng)到城市打拼，面對城市生活的各種困難和挑戰(zhàn)，始終保持頑強進取的精神，不放棄自己的夢想和目標，堅定地前行。他們身上閃爍的吃苦耐勞、盡職盡責的光彩，理應為城市居民所敬重、所認同。

總之，農(nóng)民工作為“城市筑造者”，是一個勤勞、樸實、團結、堅韌、進取的形象，他們的貢獻不僅在城鎮(zhèn)化進程中起到了至關重要的作用，也展現(xiàn)了一種積極向上、奮發(fā)向前的人生態(tài)度和價值觀念。

質(zhì)樸善良的老實人形象

劉高興是來自陜西農(nóng)村的年輕人，外表樸實無華，穿著簡單，口音濃重，但這些并沒有影響他的干勁和精神狀態(tài)，反而更能讓人感受到他的善良和真誠。他腳踏實地，從不輕易放棄，始終保持良好的心態(tài)，堅定地走向前方，當然也正是這種穩(wěn)重沉著的態(tài)度，才讓他在面對任何困難時都保持鎮(zhèn)定和從容。

杏胡和種豬這對夫妻，一個熱心腸，一個習慣把“你的話多得很”掛在嘴邊，黃八、五富都是普普通通、樸實純正的農(nóng)民工，他們不追求大富大貴，只想盡自己的力量，把日子過得有滋有味。杏胡和劉高興都是實在人，劉高興造的飛機墜落下來，把她家的屋頂砸了個大洞，但是在劉高興主動承擔責任時，杏胡完全沒有計較的意思。在得知孟夷純的事情后，杏胡又組織了一場大型慈善夜舞會，號召大家捐錢，總之，她是一個樂于助人、善良的人。五富的身上雖然有很多缺點，但他本質(zhì)上卻是一個善良的人，看到劉高興為孟夷純的事情到處奔波，五富主動伸出援助之手，還幫助劉高興撿破爛，收集材料造飛機，從無怨言。五富還是個重情重義的人，看到劉高興為孟夷純受苦受累時，便將家當全部取出贈予劉高興。

其實大多數(shù)農(nóng)民工都有一顆純真善良的心，他們對待別人都很友善，不會輕易給別人制造麻煩，他們用自己的勞動換取報酬。劉高興給觀眾留下的最深刻印象就是樂于助人，富有同情心。當孟夷純崴了腳時，劉高興給她買紅花油載她回家；在她被關進看守所時，劉高興東奔西走地為她湊贖金。劉高興在撿破爛途中見到一位殘障老人在陽光下暴曬，便推著輪椅將老人送到樹蔭下，此后每遇老人，他總會送上一束嫩嫩的小黃花，以示牽掛。

總之，作為一個久經(jīng)世故，卻依然保持著純真的群體，農(nóng)民工用自己的汗水和勞動，為社會做出了巨大的貢獻。

“邊緣化”的弱者形象

作為被邊緣化的弱勢群體，農(nóng)民工在社會上往往被視為弱勢群體。他們大多來自農(nóng)村，因為家庭困難或者為了追求更好的生活來到城市打工。由于缺乏專業(yè)技能，未能接受良好的教育，他們在城市中的就業(yè)選擇比較有限，往往只能從事一些體力勞動或簡單的加工工作。這些工作的收入較低，而且往往不夠穩(wěn)定，工作環(huán)境也比較艱苦。

此外，農(nóng)民工的社會地位比較低，不少農(nóng)民工孤身一人進城，缺少家庭和社會的支持，心理狀態(tài)也容易受到影響，容易出現(xiàn)焦躁、寂寞、失落等情緒。在這種情況下，他們往往難以融入城市主流社會，是被邊緣化的弱者形象。

城市居民往往不會在意農(nóng)民工的生存狀態(tài)。很多農(nóng)民工往往生病了卻得不到救治，電影《高興》里的五富得了腦疝，除了坐以待斃別無他選，而他的好兄弟劉高興卻一點辦法都沒有。當然世事無絕對，五富死而復生，說明人間自有真情在。孟夷純的弟弟被送進看守所時，老板娘的冷漠、同伴的無情，都讓人看到了農(nóng)民工作為社會底層弱勢群體的一種無奈和悲哀。

總之，農(nóng)民工作為被邊緣化的弱者，需要人們的關注和幫助。政府和社會應為維護農(nóng)民工合法權益出臺更多法律和政策；同時，要讓他們感受到社會的溫暖，尊重他們的人格和價值，消除歧視和偏見。

電影《高興》中建構農(nóng)民工熒幕形象的方法

影視作品中塑造人物形象的手法有很多，本文主要從敘事情節(jié)設置和視聽語言兩方面對其進行分析。

敘事方式

1.歌舞劇形式

電影《高興》通過歌舞劇的形式，呈現(xiàn)出戲仿、惡搞、狂歡式的后現(xiàn)代游戲化敘事風格。導演阿甘在一定程度上借鑒了印度歌舞片中的某些元素，這種創(chuàng)作方式既能烘托氣氛，又能讓觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴，從而更好地塑造人物形象。

影片開頭有一段Rap說唱，劉高興、五富和他們的同鄉(xiāng)從陜北農(nóng)村開著電動三輪車去西安，路上遇到警察盤問，劉高興冷不丁來了一段Rap，五富等人則是伴舞，山坡大地是舞臺，電動三輪車是道具。這一段Rap既引人發(fā)笑又令人唏噓，而劉高興被拋棄的悲苦和不甘，也通過勁歌熱舞被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。影片的第二段歌舞是劉高興在一棟民宅里，把收破爛的“本事”傳授給五富，這段充滿活力的街舞，激情洋溢，簡練流暢。一邊是劉高興和五富以及居民們熱情的群舞，一邊是石熱鬧和他的痞子哥們兒混在一起討論著收酒瓶的價錢，音樂聲漸漸大了起來，兩隊人馬又唱又跳，好不熱鬧。

《高興》并不是一部純粹意義上的歌舞片，其將電影表演和歌舞表演相結合，在塑造人物形象方面取得了巨大的成功。阿甘導演在影片創(chuàng)作上對中國電影的發(fā)展有一定的推動作用，用膾炙人口的歌曲和精彩的舞蹈來表達主題、渲染情感，是電影制作上的一種創(chuàng)新。

2.懸念的設置

設置懸念在劇情敘述和節(jié)奏把控上發(fā)揮著重要的作用?！陡吲d》這部電影一開始就設置懸念，勾起了觀眾的好奇心。劉高興作為一個普通的農(nóng)民工，卻有著一個大志向——造飛機飛翔于西安城的上空。身份與夢想的巨大反差讓觀眾對故事情節(jié)的發(fā)展十分好奇，進而逐漸了解影片《高興》中所塑造的農(nóng)民工形象。劉高興的形象“起點很高”，觀眾對他的期望也很高。一個敢把造飛機作為夢想的農(nóng)民工成功引起了人們的注意，在肯定了劉高興是一個有抱負的人之后，觀眾會不斷地期待。在這個過程中，劉高興的形象也變得更加豐滿。

視聽語言

1.場面調(diào)度

場面調(diào)度包括鏡頭調(diào)度和演職人員調(diào)度。鏡頭調(diào)度是攝影師在不同的拍攝方向、拍攝角度，采用不同的運鏡方式獲取的不同視點的畫面。搖鏡頭和移動鏡頭在電影《高興》中被多次使用。影片的鏡頭調(diào)度行云流水，觀眾的視線會隨著鏡頭的移動而不斷移動，鏡頭調(diào)度在影片的歌舞中體現(xiàn)得尤為明顯。

影片的鏡頭調(diào)度往往能夠反映人物的心理，而人物的心理、情緒往往需要不同的場景進行烘托。在劉高興進居民樓收破爛時，影片先以一個旋轉加特寫鏡頭，接居民樓的大全景，再接劉高興的面部表情特寫。導演把劉高興從忐忑到愉悅的心理變化，通過場景的大跳躍表現(xiàn)了出來。特寫鏡頭在電影中的運用較多，在劉高興把錢送到孟夷純的手上，孟夷純把窗簾拉上時，影片通過特寫鏡頭放大了劉高興的緊張不安和茫然無措，展現(xiàn)了劉高興的老實人形象；而在特寫鏡頭下，孟夷純微微上揚的嘴角卻透著幾分苦澀。這一方面體現(xiàn)了孟夷純心中對劉高興的感激之情；另一方面也表現(xiàn)了孟夷純內(nèi)心深處的自卑感。特寫鏡頭的運用向觀眾呈現(xiàn)出強烈而清晰的視覺影像，將人物的內(nèi)心世界展露無遺。

2.影調(diào)色彩

影片中的色彩往往能夠體現(xiàn)影片的主題，營造氣氛，將人物的性格和形象塑造出來。影片《高興》中，孟夷純一出場就穿著一雙鮮艷的大紅高跟皮鞋，配上一件紫色露骨連衣短裙，將按摩小姐俗不可耐的形象刻畫得十分生動；而居家時，藍色的襯衣又把孟夷純清純可人的一面襯托得很完美；最后，孟夷純從拘留所里走出來，素凈的白色上衣向觀眾展示了一個清純無瑕的女主形象。劉高興與石熱鬧的兩次相遇都是一人穿紅色背心，一人穿藍色背心。紅色是一種推崇色，藍色則代表沉郁、消極，紅色背心反映了劉高興明媚開朗的性格，藍色背心則反映了石熱鬧陰郁、不求進取的性格特征。

此外，片中還多次出現(xiàn)泛黃的野菊花。劉高興第一次、第二次為殘疾老人敬獻黃花，第三次為孟夷純慶賀都有野菊花的出現(xiàn)。明黃色不僅點綴了灰暗的畫面，還展現(xiàn)了劉高興樂于助人、淳樸善良的人物形象。

3.剪輯技巧

電影《高興》運用對比蒙太奇與平行蒙太奇的剪接手法，表現(xiàn)出劉高興與五富不同的形象。影片開場，韓大寶讓劉高興和五富在不同的地方做著同一件事——收破爛，一個是風風火火騎著三輪車就上路，一個是哭喪著臉心不甘情不愿。導演以平行、交叉剪輯的手法，不斷切換兩人收破爛的鏡頭畫面，以平行蒙太奇和對比蒙太奇的手法，將劉高興樂觀、積極、自信的形象和五福悲觀、懦弱、無奈的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

影片還通過積累式蒙太奇手法，表達了對外來務工人員的美好祝愿，希望他們能夠被城市接納，成為共同創(chuàng)造城市美好未來的一分子。這種剪輯手法將若干相關或有內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭組接到一起，可以達到良好的效果。如劉高興載著五富飛上了西安城的上空這一幕，巷道上的過客、公交車上的乘客、菜場上的商販、采油的礦工……一系列類似的鏡頭，伴隨著音樂《歡樂頌》的響起被串聯(lián)在一起，營造出歡樂祥和的氣氛，展現(xiàn)了農(nóng)民奮發(fā)向上、樂觀積極的形象。

電影《高興》將農(nóng)民工真實的生存境遇和內(nèi)心情感呈現(xiàn)在大眾面前，成功地塑造了“城市筑造者”的農(nóng)民工形象，淳樸善良的老實人形象，以及“邊緣化”的弱者形象。本文主要從劉高興、五富、杏胡、黃八等農(nóng)民工身上尋找共性，歸納總結了農(nóng)民工的熒幕形象，同時從敘事方式和視聽語言兩方面分析了構建農(nóng)民工熒幕形象的方法。

2018年教育部人文社會科學研究青年基金項目“影視鏡像中農(nóng)民工媒介形象新變研究”（編號：18YJC860044）。