“和美”二字，從字面上看，就是和諧而美好、和諧而美麗。具體而言，“和美鄉(xiāng)村”體現(xiàn)在物質(zhì)富裕、精神充實、社會和諧、生態(tài)優(yōu)美、安全穩(wěn)定等方面。從文化上看，和美鄉(xiāng)村建設(shè)需要從激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，提高農(nóng)民素質(zhì)，加強公共文化服務(wù)，轉(zhuǎn)化文化資源等方面著手。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！苯ㄔO(shè)宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強國的應(yīng)有之義，也是建設(shè)文化強國的重要路徑。因此，探索和美鄉(xiāng)村的內(nèi)蘊及文化建設(shè)路徑具有十分重要的理論價值和實踐價值。

和美鄉(xiāng)村的內(nèi)蘊

什么是和美鄉(xiāng)村？“和美”二字，從字面上看，就是和諧而美好、和諧而美麗。和美鄉(xiāng)村就是和諧而美好、美麗的鄉(xiāng)村。具體而言，“和美鄉(xiāng)村”應(yīng)該體現(xiàn)在物質(zhì)富裕、精神充實、社會和諧、生態(tài)優(yōu)美、安全穩(wěn)定等方面。

物質(zhì)富裕

從物質(zhì)條件上講，為了生存，人們首先需要解決的就是衣食住行的問題。只有衣食無憂，才能安居樂業(yè)，人們的生產(chǎn)生活才能穩(wěn)步前行。改革開放以來，我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解決了十幾億人的溫飽問題。隨著脫貧攻堅、全面建成小康社會目標(biāo)的順利完成，我國初步實現(xiàn)了中國人千年來的小康夢，并在此基礎(chǔ)上，把共同富裕作為新時代的新目標(biāo)。這些都為和美鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

精神充實

從精神條件上看，在物質(zhì)需求得到滿足后，人們就會更加向往精神文化需求的滿足。豐富的精神食糧、愉悅的精神享受，都是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分。尤其是在從“富起來”到“強起來”的過程中，精神充實與精神境界提升更是人們所向往和追求的內(nèi)容?？傊ㄔO(shè)和美鄉(xiāng)村，必須高度重視精神層面的建設(shè)，充實人們的精神世界，提升人們的精神層次與境界，促進物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會和諧

從社會條件上看，和諧社會是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的必然要求。因為鄉(xiāng)村是否和諧、鄉(xiāng)村秩序是否良好決定著人們生產(chǎn)生活環(huán)境的好壞。鄉(xiāng)村環(huán)境直接或間接地影響著村民的感受與行為。鄉(xiāng)村秩序良好，人與人關(guān)系和諧，人們就會生活在友愛親切的氛圍中，從而創(chuàng)造出更多文化成果。反之，在一個人際關(guān)系惡劣的社會中，人們的活力、創(chuàng)造力和主動性都會受到影響。改革開放以來，在經(jīng)歷了“富起來”之后，農(nóng)民更加希望有良好的社會秩序、更平等的發(fā)展權(quán)利、更公平的社會分配，這些都是和美鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)注意的內(nèi)容。

生態(tài)優(yōu)美

人與自然的關(guān)系是一個永恒的話題。當(dāng)前，生態(tài)優(yōu)美、處理好人與自然的關(guān)系成為人們的普遍期望，而鄉(xiāng)愁記憶更是喚起了人們對美好生活的向往。生態(tài)良好、生態(tài)宜居、生態(tài)優(yōu)美可以使人們在詩意的棲居中感受自然之美、生活之美，提升獲得感與幸福感。

安全穩(wěn)定

從安全的角度來看，安全穩(wěn)定的國家秩序、社會秩序、鄉(xiāng)村秩序是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的又一要求。國泰民安、天下太平、秩序穩(wěn)定是人們安心生活、安穩(wěn)工作的前提。為此，黨和政府致力于建設(shè)平安中國，為人們打造舒心、安穩(wěn)的秩序環(huán)境，使平安中國成為人們美好生活的重要保證。體現(xiàn)在和美鄉(xiāng)村建設(shè)上，就是要打造平安鄉(xiāng)村，使農(nóng)民在豐衣足食的同時安居樂業(yè)，使鄉(xiāng)村宜居、宜業(yè)。

和美鄉(xiāng)村的文化建設(shè)路徑

和美鄉(xiāng)村建設(shè)需要從經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等方面全方位進行。其中，文化建設(shè)是實現(xiàn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑，在擺脫貧困、逐步富裕起來的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村的和美更多地依賴文化建設(shè)，依賴鄉(xiāng)村整體文明水平的提升。

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力

眾所周知，我國古代以農(nóng)立國，農(nóng)耕歷史悠久。所謂鄉(xiāng)土中國，就是說中國文化的根在鄉(xiāng)村，所以中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點都顯著地體現(xiàn)在中國農(nóng)民的身上。伴隨著工業(yè)化進程的推進，由于鄉(xiāng)村發(fā)展的相對滯后性，相較于城市，傳統(tǒng)文化更鮮明、更深刻地在鄉(xiāng)村留存下來，其對農(nóng)民的生產(chǎn)生活、精神世界、行為方式等都有很重要的影響。就物質(zhì)文化而言，農(nóng)民居住的古村落、古民居、古鎮(zhèn)，以及古樹名木，都留有傳統(tǒng)歷史記憶。在精神文化方面，傳統(tǒng)的儒釋道思想，仁義禮智信的傳統(tǒng)價值觀，善有善報、惡有惡報的因果報應(yīng)觀，以及隨遇而安、安適自然的生活態(tài)度都影響著農(nóng)民的心理活動、價值取向和行為選擇。就制度文化而言，傳統(tǒng)的村規(guī)鄉(xiāng)約作為非正式的組織制度影響和制約著每個村民，是人們生活和交往的制度約束。就生活文化而言，傳統(tǒng)文化對個人的思想道德、行為舉止等都有著重要的影響。忠孝節(jié)義的為人處世原則，與人為善、重義輕利等道德修養(yǎng)都或多或少地存在于人們的日常生活中，而家教家風(fēng)中的尚和合、重孝悌、勤儉節(jié)約、耕讀傳家等思想觀念則在更深層次影響著每個家庭的生活。另外，婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶中也蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，它以共享的方式引發(fā)了人們的情感共鳴，激發(fā)了人們對生活、自然節(jié)律和土地的深厚情感。

站在現(xiàn)代的立場上，傳統(tǒng)文化中不僅蘊含著優(yōu)秀的成分，也包含著糟粕。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力就是要對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進行必要的鑒別，厘清其精神價值，站在現(xiàn)代立場上，客觀全面且冷靜地剖析其積極功能和消極影響。相對于城市，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的速度較慢，信息不通暢，因此更容易受到傳統(tǒng)文化中封建迷信、腐朽思想、落后觀念、低俗文化、陳規(guī)陋習(xí)等糟粕的影響。對于這些不良因素，應(yīng)該進行剔除；而對于鄉(xiāng)村的家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)鄉(xiāng)約，則應(yīng)進行厘清、分析與評判，剔除其中不合時宜的內(nèi)容，使其轉(zhuǎn)化為新時代治家、治村、治鄉(xiāng)的規(guī)則和依據(jù)，以及村民共同遵守的行為規(guī)范。當(dāng)前，一些地方開展的完善村規(guī)鄉(xiāng)約，健全紅白理事會，推進公益性公墓建設(shè)，推進喜事新辦、喪事簡辦等活動，對于引導(dǎo)農(nóng)民摒棄落后習(xí)俗，過現(xiàn)代文明生活起到了積極的作用。而傳統(tǒng)文化中講仁義、重情義、尚和合、重道德、守望相助、互助友愛等美德，則是體現(xiàn)我國悠久農(nóng)業(yè)文明的寶貴元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，使優(yōu)秀農(nóng)耕文明所蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等在凝聚人心、教化群眾、凈化民風(fēng)的過程中發(fā)揮重要作用。

提升農(nóng)民素質(zhì)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的核心要素、能動要素，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的興盛離不開農(nóng)民自身的努力。農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，說到底，關(guān)鍵在人。而要解決人的問題，關(guān)鍵是提高農(nóng)民的素質(zhì)，激發(fā)農(nóng)民對美好生活的向往，以及為之奮斗的精神。農(nóng)民的素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德文化素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、衛(wèi)生健康素質(zhì)、法治素養(yǎng)、市場意識和合作意識等。其中，思想政治素質(zhì)需要依靠社會主義先進文化進行建設(shè)。道德文化素質(zhì)的提升則需要加強學(xué)校教育，加強對村民道德的規(guī)范、引導(dǎo)，將社會主義核心價值觀教育與農(nóng)民生產(chǎn)生活結(jié)合起來?？茖W(xué)技術(shù)素質(zhì)的培育，一方面依賴農(nóng)民對現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，另一方面則需要農(nóng)民掌握運用科學(xué)知識，具有一技之長，能夠自覺地在生產(chǎn)中運用科學(xué)技術(shù)。衛(wèi)生健康素質(zhì)包括對醫(yī)藥防疫、日常保健、身體鍛煉等知識以及健康衛(wèi)生習(xí)慣和生活方式的了解。法治素養(yǎng)的提升則主要體現(xiàn)為農(nóng)民尊法、學(xué)法、守法、用法意識的提高。為此，有必要在農(nóng)村加大普法力度，以轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的“厭訟”“息訟”觀念，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)會運用法律武器保護和捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，這有利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。培育市場意識主要是指提高農(nóng)民的市場競爭意識。從前，農(nóng)民主要靠天吃飯，養(yǎng)成了順從、不爭的習(xí)慣；而社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求農(nóng)民順應(yīng)市場經(jīng)濟的規(guī)律，在市場競爭中更快、更準(zhǔn)地獲益。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，培育競爭意識，擺脫“等”“靠”“要”等心態(tài)，培育奮斗精神就成為新時代提高農(nóng)民素質(zhì)的重要舉措。合作意識是指隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村需要適度進行規(guī)?；?jīng)營，發(fā)展集體合作社，這就需要提高農(nóng)民合作互助的意識和意愿。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的形式容易使農(nóng)民形成散漫、各自為政的心態(tài)與意識，而轉(zhuǎn)變這種落后的心態(tài)和意識，有利于現(xiàn)代規(guī)?；r(nóng)業(yè)、集體合作社的發(fā)展，也有利于農(nóng)民增強團結(jié)互助、合作友愛的意識，這些都能促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)前，許多地方都開展了培育新型職業(yè)農(nóng)民的工作，這不僅有利于提升農(nóng)民的素質(zhì)，還能幫助農(nóng)民更好地融入社會，跟上新時代發(fā)展的步伐?？傊岣咿r(nóng)民的素質(zhì)是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重中之重。農(nóng)民是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，只有激發(fā)其內(nèi)生力量，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的和美家園，才能使和美鄉(xiāng)村建設(shè)成為主動的、積極的、必要的活動，使農(nóng)民不斷迸發(fā)主動性、積極性和創(chuàng)造性。

加強公共文化服務(wù)

公共文化服務(wù)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的關(guān)鍵要素。繁榮鄉(xiāng)村文化離不開公共文化服務(wù)建設(shè)。發(fā)揮文化惠民的作用，離不開健全的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。健全公共文化服務(wù)體系包括兩方面，一方面是外部輸入，另一方面是內(nèi)部引導(dǎo)。從外部輸入來說，可以推進縣級圖書館、文化館總分館制建設(shè)，發(fā)揮縣級公共文化機構(gòu)的輻射作用，加強基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，推進市縣鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)全覆蓋。同時，完善農(nóng)村新聞出版廣播電視公共服務(wù)覆蓋體系，發(fā)揮新媒體的作用，實施公共數(shù)字文化工程，以便農(nóng)民群眾能夠便捷地獲取數(shù)字文化資源。此外，根據(jù)農(nóng)民需求，推動政府向社會購買公共文化服務(wù)，開展“菜單式”“訂單式”服務(wù)。推進農(nóng)家書屋建設(shè)，加強農(nóng)村科普工作、健康衛(wèi)生教育，推動全民閱讀進家庭，進農(nóng)村。這些措施立足于提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平和效能，能起到文化育民、文化惠民的作用。從內(nèi)部引導(dǎo)來說，廣泛開展群眾性文化活動，鼓勵鄉(xiāng)村自辦文化活動，為農(nóng)民搭建自我展示的平臺，廣泛開展民族民間傳統(tǒng)體育活動、地方戲文藝表演活動、節(jié)慶節(jié)日活動以及各種具有鄉(xiāng)村地域特色的婚喪嫁娶等民俗活動。舉辦群眾文化廣場藝術(shù)節(jié)、廣場舞比賽、民間文藝匯演巡演、重要節(jié)日演出等系列文化活動，有助于豐富農(nóng)民的文化生活，提振農(nóng)民群眾的精氣神。同時，加強公共文化服務(wù)還要挖掘、培育鄉(xiāng)土人才，加強鄉(xiāng)村基層文化隊伍建設(shè)，培育懂文藝、愛鄉(xiāng)村、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化工作隊伍?？傊獙⑼獠枯斎牒蛢?nèi)部引導(dǎo)結(jié)合起來，這對提升農(nóng)民對公共文化服務(wù)的獲得感，提升農(nóng)民素質(zhì)，移風(fēng)易俗，改變鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌等都具有積極的促進作用。

轉(zhuǎn)化文化資源

進行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅要提升和美鄉(xiāng)村的軟實力，還要增加和美鄉(xiāng)村的經(jīng)濟收益，通過轉(zhuǎn)化文化資源，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造可觀的物質(zhì)效益與精神效益。首先，就物質(zhì)文化而言，文物古跡、古村落、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程等歷史文化遺產(chǎn)歷史底蘊深厚，因此，既要對其進行必要的保護，又要對其進行合理適度的利用，使其成為文化旅游、觀光品鑒的重要資源。就生活文化而言，鄉(xiāng)村中的婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶等本身也具有觀光品鑒的價值，可以為文化旅游、觀賞經(jīng)濟發(fā)展“出力”。就生產(chǎn)文化而言，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不僅是一種無形的精神、力量與情感，還可以是有形的存在，如民間工藝、民間戲劇、曲藝、剪紙、童謠等，它們都可以以傳統(tǒng)藝術(shù)作品的形式傳遞真善美，同時轉(zhuǎn)化為具有顯著效益、經(jīng)濟價值的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品。此外，鄉(xiāng)村的飲食文化、體育活動，如地方戲、剪紙、泥塑、木偶劇、茶文化、酒文化、武術(shù)等活動，既是鄉(xiāng)村生產(chǎn)的產(chǎn)品，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的增長源。而鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和農(nóng)田水利灌溉工程等自然文化資源都可以成為既具有觀賞價值又具有經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。就生態(tài)文化而言，鄉(xiāng)村建筑大多依山傍水，按照古代天人合一的理念修建，因此，古村落、古民居往往都體現(xiàn)著豐富的傳統(tǒng)文化理念，與周圍環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，構(gòu)造出體現(xiàn)人與自然和諧相處共生的景觀，其不僅能使人寄情山水間，喚起人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻，還能使人們在品味鄉(xiāng)村文化的同時，激發(fā)人們更多的感悟與感懷。當(dāng)前，在許多鄉(xiāng)村，“文化+”戰(zhàn)略實施取得了許多可喜的成績，文化旅游、觀光農(nóng)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃開展，還有一些地方以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為核心構(gòu)筑起了集經(jīng)濟、文化、旅游、藝術(shù)鑒賞于一體的綜合性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，其在獲得可觀效益的同時，還帶來了淳樸民風(fēng)、和睦家風(fēng)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村富裕美麗?？傊?，隨著時代的發(fā)展，鄉(xiāng)村已成為人們的向往之地，鄉(xiāng)村文化也成為農(nóng)民增收致富，提高自身生活水平，繁榮與建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要資源。

總之，建設(shè)和美鄉(xiāng)村需要各方面共同努力，同時需要注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)。這是促進鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要路徑。只有物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進，和美鄉(xiāng)村才有可能成為現(xiàn)實。

四川省社會科學(xué)院重大集體攻關(guān)項目“新時代四川鄉(xiāng)村治理研究”（2022JTGG06）的階段性成果。