“柳”是中國古典文化意象，體現(xiàn)了中華民族獨特的審美意蘊(yùn)。以北京2022年冬奧會閉幕式上 的《折柳寄情》節(jié)目為例，追溯“柳”的文化內(nèi)涵，將柳文化與當(dāng)代科技文化相結(jié)合，展現(xiàn)“柳”的 現(xiàn)代審美價值，堅定文化自信，彰顯大國風(fēng)范。

柳的文化內(nèi)涵 

柳樹文化內(nèi)涵 

研讀中國古代文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，“柳樹”承載的 意義多與“思鄉(xiāng)懷故、離別相思和風(fēng)俗影響”相 關(guān)聯(lián)。與之同時出現(xiàn)的，還有“河”“津”和“堤”等關(guān)鍵 詞。關(guān)傳友指出：“柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣 的柔情，仿佛離人不盡的別恨，加之‘柳’與‘留’諧音， 人們樂意把柳視作情感的寄托物和負(fù)載體，產(chǎn)生了‘折柳贈 別’和‘折柳寄遠(yuǎn)’的風(fēng)俗。長此以往就把柳視為別離的代 名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。” 發(fā)掘“柳”的文化外延，其從單純地刻畫柔弱溫婉的女 子形象拓展到抒發(fā)思鄉(xiāng)盼歸、惜別珍重，再到感嘆人生與時 光流逝。從個人到家國，其承載了一個時代的情感價值觀。 

柳樹意象溯源 

“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀 物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！币庀笫亲髡咴谑惆l(fā)情感時選擇 的物象，是與作者當(dāng)時心境相契合的存在。通過意象所傳達(dá) 的情感，可以探究作者的審美趣味及時代的共性。 榮格學(xué)說對“原型意象”的定義為：“自原始時代以 來，人類世世代代普遍性的心理經(jīng)驗長期積累，‘沉淀’在每一個人的無意識深處，其內(nèi)容不是個人的，而是集體的、 普遍的，是歷史在‘種族記憶’中的投影，因而叫集體無意 識。”因而，從這一角度出發(fā)，可以感知到文化意象所引發(fā) 的精神共鳴。受同一文化熏陶的人們面對同一個意象會迸發(fā) 出相似的情感。 柳樹之所以會被賦予這樣的意義，來自其自然美。柳樹 細(xì)長，枝條柔軟，隨風(fēng)飄舞。這樣一個美妙的場景必然會引 起人們的欣賞。柳樹在滿足了人們的審美需求后，進(jìn)而引發(fā) 了人們的功利性思考，人們發(fā)現(xiàn)柳樹具有固堤遮涼的作用， 所以多種植。文人開始從實利性回歸到審美性，柳樹便也成 為文人騷客抒發(fā)情感的載體。柳樹意象的演變 

《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪 霏霏”，首開詠柳之先河；再到如今奧運(yùn)會《折柳寄情》 節(jié)目，柳樹這一意象的演變圍繞情愛內(nèi)核、惜別意識、審 美模式和社會意義展開。 漢代《古詩十九首》中“青青河畔草，郁郁園中 柳”，以思婦的口吻抒發(fā)相思之情。東晉田園詩人陶淵明 別號“五柳先生”，其在《五柳先生傳》中這樣解釋其號 的由來：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五 柳樹，因以為號焉?！笨梢?，柳樹受時人的喜愛，此后 “五柳”也成了隱逸、悠閑的代名詞。 唐五代文人賦予柳柔美之意，在所作的詩詞中將柳比 作“女子細(xì)長的腰肢和眉毛”。如白居易在《長恨歌》中描 寫楊玉環(huán)的外貌，“芙蓉如面柳如眉”，以此突顯其美。又 如溫庭筠在《南歌子》中寫道：“轉(zhuǎn)眄如波眼，娉婷似柳 腰。”以“柳”形容女子“纖細(xì)的腰肢”，展現(xiàn)其如柳般婀 娜多姿的模樣。再如張九齡寫道：“纖纖折楊柳，持此寄情 人?！笨傊谶@個時期，柳多用來表現(xiàn)女性形象。 因柳枝無根的自然特征，其又被賦予漂泊無依之意。 文人在異鄉(xiāng)見柳樹，以柳表思鄉(xiāng)情。當(dāng)許渾踽踽獨行，登 上岳陽樓，眺望遠(yuǎn)方時，嘆：“一上高城萬里愁，蒹葭楊 柳似汀州。”又或歐陽修低沉深語，訴：“手種堂前垂 柳，別來幾度春風(fēng)！”回到唐五代，隨著歷史的演進(jìn)，垂 柳又被用來抒發(fā)悲愴的情懷，如張泌《柳含煙》：“隋 堤柳，汴河旁，夾岸綠陰千里。龍舟鳳舸木蘭香，錦帆 張?！?宋代詞人則多用柳樹意象傳達(dá)悲傷的基調(diào)。見柳而動 離愁，是宋文人常有的人生體驗。如蘇軾《東欄梨花》： “梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪， 人生看得幾清明。”詩人借柳，感嘆春光易逝、人生短促 的哀愁。這正是基于時代的審美情感。 一直以來，柳還有惜別之意。在中國獨特的音律文化 中，“柳”諧音“留”，“絲”諧音“思”。古有折柳言每一個人的無意識深處，其內(nèi)容不是個人的，而是集體的、 普遍的，是歷史在‘種族記憶’中的投影，因而叫集體無意 識。”因而，從這一角度出發(fā)，可以感知到文化意象所引發(fā) 的精神共鳴。受同一文化熏陶的人們面對同一個意象會迸發(fā) 出相似的情感。 柳樹之所以會被賦予這樣的意義，來自其自然美。柳樹 細(xì)長，枝條柔軟，隨風(fēng)飄舞。這樣一個美妙的場景必然會引 起人們的欣賞。柳樹在滿足了人們的審美需求后，進(jìn)而引發(fā) 了人們的功利性思考，人們發(fā)現(xiàn)柳樹具有固堤遮涼的作用， 所以多種植。文人開始從實利性回歸到審美性，柳樹便也成 為文人騷客抒發(fā)情感的載體。 

柳樹意象的演變 

《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪 霏霏”，首開詠柳之先河；再到如今奧運(yùn)會《折柳寄情》 節(jié)目，柳樹這一意象的演變圍繞情愛內(nèi)核、惜別意識、審 美模式和社會意義展開。 漢代《古詩十九首》中“青青河畔草，郁郁園中 柳”，以思婦的口吻抒發(fā)相思之情。東晉田園詩人陶淵明 別號“五柳先生”，其在《五柳先生傳》中這樣解釋其號 的由來：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五 柳樹，因以為號焉。”可見，柳樹受時人的喜愛，此后 “五柳”也成了隱逸、悠閑的代名詞。 唐五代文人賦予柳柔美之意，在所作的詩詞中將柳比 作“女子細(xì)長的腰肢和眉毛”。如白居易在《長恨歌》中描 寫楊玉環(huán)的外貌，“芙蓉如面柳如眉”，以此突顯其美。又 如溫庭筠在《南歌子》中寫道：“轉(zhuǎn)眄如波眼，娉婷似柳 腰?！币浴傲毙稳菖印袄w細(xì)的腰肢”，展現(xiàn)其如柳般婀 娜多姿的模樣。再如張九齡寫道：“纖纖折楊柳，持此寄情 人?！笨傊谶@個時期，柳多用來表現(xiàn)女性形象。 因柳枝無根的自然特征，其又被賦予漂泊無依之意。 文人在異鄉(xiāng)見柳樹，以柳表思鄉(xiāng)情。當(dāng)許渾踽踽獨行，登 上岳陽樓，眺望遠(yuǎn)方時，嘆：“一上高城萬里愁，蒹葭楊 柳似汀州?！庇只驓W陽修低沉深語，訴：“手種堂前垂 柳，別來幾度春風(fēng)！”回到唐五代，隨著歷史的演進(jìn)，垂 柳又被用來抒發(fā)悲愴的情懷，如張泌《柳含煙》：“隋 堤柳，汴河旁，夾岸綠陰千里。龍舟鳳舸木蘭香，錦帆 張?！?宋代詞人則多用柳樹意象傳達(dá)悲傷的基調(diào)。見柳而動 離愁，是宋文人常有的人生體驗。如蘇軾《東欄梨花》： “梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪， 人生看得幾清明?！痹娙私枇?，感嘆春光易逝、人生短促 的哀愁。這正是基于時代的審美情感。 一直以來，柳還有惜別之意。在中國獨特的音律文化 中，“柳”諧音“留”，“絲”諧音“思”。古有折柳言命觀和價值觀，是中華文化深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。將悲傷轉(zhuǎn) 化為深沉的紀(jì)念和綠色的希望，一切都要向前看，映照了北 京2022年冬奧會“一起向未來”的主題。 創(chuàng)作元素 《折柳寄情》節(jié)目的亮點除了其背后蘊(yùn)含的文化深意 外，還有視覺盛宴。舞者手持發(fā)光的道具，在黑暗的環(huán)境 中仿佛點點熒光，以《送別》為背景音樂，緩緩地走向中 間，同時，無數(shù)道綠色的光像紀(jì)念碑一樣升起來。光柱是綠 色的，象征著生命、希望和成長。與之相呼應(yīng)的還有LED地 屏，營造出春天即將到來的氛圍。據(jù)報道，在10522平方米 的超大地面顯示屏上，光影塑造的柳條仿佛在風(fēng)中搖曳，這 些激光束在分辨率上可以達(dá)到4K、8K的效果，色彩深度也 能達(dá)到10bit或12bit，是目前世界上最大的LED三維立體舞 臺，可以完美呈現(xiàn)裸眼3D效果。這是中華文化和中國科技實 力的完美結(jié)合。此次冬奧會展示的“柳”將中華傳統(tǒng)文化傳 播到了全世界，手持柳枝緩緩向中間聚集的動作，象征著世 界大同，天下一家。 

《折柳寄情》的審美意蘊(yùn)與影響意義 

審美意蘊(yùn)

保護(hù)傳統(tǒng)文化之“形” 

冬奧會舞臺通過物像展示向世界展示了中華傳統(tǒng)文 化。借助光柱等現(xiàn)代技術(shù)展示獨特的“柳”這一意象，喚醒 傳統(tǒng)文化基因。該節(jié)目讓觀眾不禁回味李白《春夜洛城聞 笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)?柳，何人不起故園情?！绷w細(xì)修長，柳葉隨風(fēng)搖曳，不 僅表達(dá)了中國古人對“留”的美好希冀，也表現(xiàn)出春意盎 然，充滿生機(jī)的美好未來。綠色的柳枝充滿生命活力，呼應(yīng) 了冬奧會“一起向未來”的主題。中華傳統(tǒng)文化與科技實力 的完美結(jié)合，展現(xiàn)了柳的“形”與“意”。

巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化之“神” 

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！倍瑠W會閉幕 式舞臺上，依依柳枝的出現(xiàn)，盡顯中國人的浪漫。柳與 “留”諧音，柳樹也因此被賦予惜別之意。開幕式有迎客 松，閉幕式有折柳。柳樹還有立足于時代發(fā)展，冬去春 來，積極向上的態(tài)度，向世界展現(xiàn)了雖歷經(jīng)滄桑卻始終巍 然屹立的中華民族。

影響意義

激發(fā)文化認(rèn)同，筑牢民族之基 

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了中華民族的精神追求。在北 京2022年冬奧會中，中國特色社會主義先進(jìn)文化起到了引 領(lǐng)作用，向世界展現(xiàn)了中國人民豐富的精神世界?！傲钡?文化意象和“黃河之水天上來”的中國浪漫，以及諸多文化 元素，都表現(xiàn)了文明大國的深厚文化內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了中華 民族敢于承擔(dān)、不畏困難的精神。中華民族寶貴的精神品格也支撐著奧運(yùn)健兒開拓進(jìn)取。在此背景下，北京2022年冬 奧會這一體育賽事向世界展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特 色社會主義先進(jìn)文化。 

喚醒文化共鳴，增強(qiáng)民族凝聚力 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來就貫穿著家國一體的傳統(tǒng) 思想，它們塑造了愛國主義情懷。愛國情懷在中華民族與外 來民族的交融中自然而然地形成，展現(xiàn)為一種民族大義。在 2022年北京冬奧會賽場上，觀眾不僅能夠感受到深深扎根 于中國人心中的傳統(tǒng)文化，還能看到傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn) 的新魅力。文化自信與愛國情懷根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 將個人的理想、人生與祖國的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。 北京2022年冬奧會通過“柳”這一意象，既表達(dá)了依依惜 別、折柳寄情之情，也展現(xiàn)了積極昂揚(yáng)的姿態(tài)，向世界展示 了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，引起了中華民族的文化共鳴， 增強(qiáng)了中華兒女的文化自信。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，有利于新一代始終保持對祖國的熱愛和忠誠，使他們以 砥礪前行的奮斗精神，鑄就中華民族更加光輝燦爛的未來。 

彰顯大國風(fēng)范，促進(jìn)文化傳播 

奧運(yùn)賽場既是競技場，也是文化交流的舞臺，更是展現(xiàn) 國家形象的獨特媒介。在全球不同文化的交流與碰撞中，中 國成功地向世界講述了中國故事，展示了中國智慧。以《折 柳寄情》節(jié)目為代表，其完美結(jié)合了現(xiàn)代先進(jìn)科技和中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化，盡顯中國浪漫，向全世界傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化。在順應(yīng)自然的前提下，中國塑造了一個充滿智慧和負(fù) 責(zé)任的大國形象。中國作為北京2022年冬奧會的主辦國， 始終秉持“仁以為己任”的文化理念，遵循“德不孤，必有 鄰”的信仰，堅持“睦鄰友好”的原則，真誠邀請世界各國 相聚一堂，感受中國的人文色彩，了解真實的中國，向世界 展示了一個友好外交的大國形象。在文化視域下，以小見 大，展現(xiàn)大國風(fēng)范。 現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦曾說：“奧林匹克不是一場競 賽，而是一種源于內(nèi)心的文化交流與融合?！北本?022年 冬奧會以《折柳寄情》節(jié)目為代表，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與 現(xiàn)代高科技的完美結(jié)合，其催生的科技美學(xué)、營造的中國浪 漫、呈現(xiàn)的絢爛影像，成為對外傳播的亮點。 冬奧會是2022年短暫的一篇，但卻是奧林匹克運(yùn)動會 和世界體育賽事中十分重要的組成部分。“人類命運(yùn)共同 體”意識借助冬奧平臺，實現(xiàn)了對外傳播，日漸成為全球 共識。