民族傳統(tǒng)手工藝兼具實用與美觀，體現(xiàn)出了地域特色，是民族傳統(tǒng)文化的精華。位于香格里 拉的藏族鄉(xiāng)村尼西鄉(xiāng)湯堆村，是舊時茶馬古道的必經(jīng)之路，民間的黑陶制陶工藝是極具代表性的 民族民間手工品，在這里已世代相傳了三千多年?，F(xiàn)以香格里拉尼西鄉(xiāng)湯堆村為田野考察點，調 查尼西黑陶的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，分析民族傳統(tǒng)手工藝尼西黑陶的傳播困境，探索在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 背景下民族傳統(tǒng)手工藝的傳播發(fā)展路徑，以期為我國民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提供借鑒。

鄉(xiāng)村振興與民族傳統(tǒng)手工藝 

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習近平總書記于2017年10月18日在 黨的十九大提出的國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出 “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?的總要求。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代“三農(nóng)”工作的總抓 手，也成為新形勢下指導農(nóng)村發(fā)展的綱領性文件。 鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的根基，有大量傳統(tǒng)手工藝品。 傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興之間存在內在關聯(lián)，傳統(tǒng)手工藝助力 鄉(xiāng)村文化振興，有利于保留鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的差異性和獨特 性；鄉(xiāng)村振興有助于推動傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝與 鄉(xiāng)村振興的結合可以在一定程度上緩解傳統(tǒng)村落“空心化” 問題。在城鎮(zhèn)化背景下，村里許多青壯年選擇離開鄉(xiāng)村，前 往城市打工，使得村落“空心化”問題日益嚴重，社群組 成、人際關聯(lián)與舊有的鄉(xiāng)村原始社會也有所不同，很多民族 傳統(tǒng)文化沒有得到保護與傳承，甚至消失在大眾視野。 “文化興國運興，文化強民族強?！泵褡鍌鹘y(tǒng)手工藝是 區(qū)域民族歷史文化活態(tài)傳承的具體表現(xiàn)，也是民族地區(qū)歷史 文化的結晶。尼西黑陶是中華傳統(tǒng)文化的情感寄托，其圖騰 與制作工藝體現(xiàn)了三千年來本地藏族文化的歷史底蘊以及本 地的生態(tài)文化。

本文從推進鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，以尼西黑陶為例，探 索民族傳統(tǒng)手工藝的有效路徑，將民族傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振 興有效銜接。筆者于2022年7月至12月在尼西鄉(xiāng)湯堆村進行 田野調查，圍繞傳統(tǒng)手工藝制作的原料、樣式、制作方式、 生態(tài)環(huán)境、平臺資源等進行廣泛調研，進而拓展民族傳統(tǒng)手 工藝傳承與發(fā)展的具體路徑。 

民族傳統(tǒng)手工藝的傳播困境 

文化傳播渠道活力不足 

現(xiàn)如今，很多民族傳統(tǒng)手工藝品尚未得到傳承與發(fā) 展，存在媒體宣傳力度不夠、缺乏創(chuàng)新等問題。在大數(shù)據(jù)時 代，鄉(xiāng)村社會與城市社會之間存在“數(shù)字鴻溝”，在推進數(shù) 字鄉(xiāng)村建設的過程中，多地出現(xiàn)數(shù)字化基礎設施不完善的情 況，當?shù)卣按迕裆形匆庾R到現(xiàn)代數(shù)字技術與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相 融合已成為必然趨勢，對數(shù)字技術存在認識不足、接受度不 高等問題，導致傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化進程緩慢。 在外觀設計方面，民族傳統(tǒng)手工藝品大多仍沿襲傳統(tǒng)模 式，樣式單一固化，例如尼西黑陶通常為酥油茶壺、火盆等 藏式生活用品，缺乏主流產(chǎn)品，無法滿足當代人的文化審美 和消費心理需求，尤其是已經(jīng)成為消費市場主體的年輕人， “很多人都覺得黑陶很土，認為是過時的東西”。（XB， 黑陶手藝人）因此，外觀設計對于民族傳統(tǒng)手工藝品來說至 關重要。

文化“當事人”的發(fā)展?jié)摿ω酱ぐl(fā) 

傳承離不開人，保護傳統(tǒng)手工藝的關鍵是保護傳承 人，并為其創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境。在民族傳統(tǒng)手工藝傳承與 發(fā)展的過程中，主要存在村民保護與傳承意識淡薄、傳承運 營模式陳舊等問題。 村民是本土文化的主要傳承人，他們在生產(chǎn)制造的過 程中具備設計自主權以及工具掌控權。手藝人的勞動是讓原 本已經(jīng)物態(tài)化的技術與主體能力相融合，形成獨特的傳統(tǒng)手 工藝產(chǎn)品，這也是一個重新被“人化”的過程，其隨著主體 的變化而變化。技術工具只有在與人結合時，才能形成個體 創(chuàng)造力，成為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)力。但由于近年來村里很多 年輕人不愿意留在村里生活，而是選擇前往大城市打工，農(nóng) 村地區(qū)的人才流失嚴重，導致傳統(tǒng)手工藝日益衰敗?！皟鹤?在外地上的大學，見了太多，現(xiàn)在也留在外地工作，不回來 了?！保‥Z，省級傳承人） 另外，民族傳統(tǒng)手工藝品的傳承運營模式陳舊。湯堆 村從20世紀六七十年代便開始主張集體經(jīng)營，1958年建立 農(nóng)村合作社，制陶戶加入合作社進行生產(chǎn)勞動。從2005年 至今，村民們共同建立了香格里拉尼西黑陶開發(fā)有限責任公 司，將尼西黑陶作為產(chǎn)業(yè)，進行市場經(jīng)營，通常由各家庭作 坊制作產(chǎn)品，再由公司統(tǒng)一收購后對產(chǎn)品進行質量檢驗、市 場推銷。這樣的運作模式使得產(chǎn)銷過于集中，訂單量受限，收益未能實現(xiàn)最大化，可能會造成產(chǎn)品滯銷。 政府的管理助力仍需加強 除了本地村民的投入，政府的支持也是重中之重。目 前，國家對傳統(tǒng)村落的保護力度不足，主要表現(xiàn)在政府監(jiān)管 機制不到位、資金短缺等方面。 一方面，政府監(jiān)管機制不到位。目前，相關部門對傳 統(tǒng)手工藝的監(jiān)管力度不足，主要表現(xiàn)在地方文化部門職能弱 化、法律條例不明確。部分政府官員對村落的保護意識不 強，未建立有效的傳統(tǒng)手工藝保護監(jiān)督管理機制，規(guī)劃編制 存在問題。

與此同時，國家雖然出臺了《關于推動傳統(tǒng)工藝 高質量傳承發(fā)展的通知》《中華人民共和國文物保護法》等 相關法律條例，并在全國范圍內先后開展了專項資金發(fā)放、 村落傳統(tǒng)文化調查登記、認定指標體系制定等專項工作，以 保護村落傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但現(xiàn)有的法律法規(guī)只涉及傳統(tǒng)手 工藝的保護方面，而針對傳統(tǒng)村落文化保護的內容不多。 另一方面，資金短缺。傳統(tǒng)村落應當傳承與發(fā)展本地傳 統(tǒng)手工藝來提升村落整體風貌，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)級、縣級政府財政力 量薄弱，對傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展資金投入不足。盡管傳統(tǒng) 手工藝被列入我國非物質文化遺產(chǎn)名錄獲得了一定的專項保 護資金，但文化保護經(jīng)費仍然不足，加之部分工藝的修復工 作對材料有嚴格要求，維修費用高，政府也沒有給予傳統(tǒng)手 藝人一定的經(jīng)濟補貼，降低了手藝人的工作積極性，部分傳 統(tǒng)手工藝仍處于自生自滅的狀態(tài)。 

鄉(xiāng)村振興背景下民族傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展路徑研究

拓展民族傳統(tǒng)文化的傳播空間

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重 大歷史任務，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要任務是產(chǎn)業(yè)興旺。傳統(tǒng)手 工藝能夠帶動本地經(jīng)濟發(fā)展，提高人民生活質量，實現(xiàn)人民 共同富裕。因此，要順應時代的變遷和市場的發(fā)展，為傳統(tǒng) 手工藝尋找新的出路，延展其功能性和實用性，拓展傳統(tǒng)手 工藝傳播空間，具體可以通過打造品牌IP及發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的 方式來實現(xiàn)。 品牌IP的意義在于“區(qū)分”和“辨別”。面對同質化 日趨嚴重的市場，品牌IP只有打造差異化形象，豐富個性化 內涵，才能獲得大眾的喜愛。隨著消費主力的迭代更新，原 創(chuàng)、稀缺、個性已成為流量入口。在內容為王的時代，尼西 黑陶開發(fā)有限公司急需將獨有的藏族傳統(tǒng)文化轉化為可持續(xù) 動能，用其豐富的民族歷史文化打造品牌IP，遵循傳統(tǒng)風格 的同時配合當代主流文化進行適當?shù)母淖?，深度挖掘本土?化資源優(yōu)勢，使尼西黑陶走進大眾視野。 現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品備受年輕消費群體的青睞，其具備 “文化”和“創(chuàng)意”兩大要素。傳統(tǒng)手工藝是中華傳統(tǒng)文化 的重要組成部分，具有獨特的藝術魅力。傳統(tǒng)手工藝的文創(chuàng) 產(chǎn)品設計體現(xiàn)了堅持傳統(tǒng)文化內涵不變的原則，其通過凝練傳統(tǒng)文化精華，賦予文創(chuàng)品牌傳統(tǒng)文化內涵的方式，增強消 費者的情感和價值觀認同。因此，通過舉辦多種民族傳統(tǒng)文 化集市活動，讓消費者深切感受當?shù)氐纳罘绞揭约捌洫毺?的民族文化底蘊，促使消費群體與傳統(tǒng)手工藝之間產(chǎn)生情感 鏈接，從而推動消費者參與生產(chǎn)設計環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出專屬于他 們的文創(chuàng)產(chǎn)品。 “每年村里有很多年輕人來我們工作室體驗黑陶的制作 過程，甚至還有外國人，我們都是先教他們基礎操作，再讓 他們自由發(fā)揮，有時候會做出一些讓人感到驚喜的作品，感 謝他們?yōu)槟嵛骱谔兆鞒鲐暙I，同時也讓我在這個過程中有所 收獲?！保―Z，黑陶手藝人） 另外，將傳統(tǒng)手工藝作為本體，融合民族文化性、現(xiàn)代 性、實用性、便捷性對其進行精巧設計，從而設計出既包含 傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代審美要求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如以尼西黑 陶為原型，設計具有藏族特性的手工編織鑰匙扣、書簽、手 機殼、小包、玩偶等日常用品，與旅游產(chǎn)業(yè)相結合，吸引外 來旅客，進而拓展民族傳統(tǒng)手工藝的傳播空間。

激發(fā)當?shù)卮迕竦谋Ｗo與傳承意識

保護與傳承傳統(tǒng)手工藝，當?shù)卮迕袷侵髁?。傳統(tǒng)手工 藝要想實現(xiàn)長遠發(fā)展，關鍵是要激發(fā)當?shù)卮迕竦谋Ｗo與傳承 意識。民族傳統(tǒng)手工藝是前人對本地生態(tài)環(huán)境的智慧結晶， 凝聚著傳統(tǒng)村落的民族精神。因此，要從保護當?shù)厝宋沫h(huán)境 出發(fā)，生態(tài)興則文明興，保護本地文化生態(tài)與人文環(huán)境，杜 絕污染和破壞環(huán)境的現(xiàn)象發(fā)生，激發(fā)當?shù)卮迕駥鹘y(tǒng)手工藝 的保護與傳承意識。 湯堆村村民始終堅持本地文化生態(tài)，遵從自然生態(tài)發(fā)展 規(guī)律，制作黑陶的原料土以及水流并未遭到污染或破壞。尼 西黑陶是一項重要的工藝品，也是當?shù)卮迕裆钪斜夭豢缮?的日常用品，并且?guī)缀趺考颐繎舳加腥藭龊谔铡?良好的人文環(huán)境能從根本上讓本地村民形成文化保護意 識，每一件傳統(tǒng)手工藝品都展現(xiàn)出了本地生態(tài)文化特色。只 有每個村民都自覺保護當?shù)厝宋沫h(huán)境，才能不斷傳承與弘揚 民族傳統(tǒng)手工藝。 除此之外，還要加強人才培養(yǎng)，對村落的鄉(xiāng)村手藝 人、傳承人進行扶持，打造鄉(xiāng)村人才隊伍，突破人才瓶頸。 首先，將村民作為人才培養(yǎng)主體。由于村落的傳統(tǒng)手藝人都 是基于村落傳統(tǒng)文化來設計文創(chuàng)產(chǎn)品的，創(chuàng)新意識不足。因 此需要引進外來專業(yè)人才，配合本地村民創(chuàng)作出更好的產(chǎn) 品，以此實現(xiàn)“在傳統(tǒng)中創(chuàng)新”的目的。筆者在湯堆村調研 時發(fā)現(xiàn)“90后”手藝人XB作為村里少有的大學生，他對傳 統(tǒng)手工藝設計有很多新的想法，并且能夠將本專業(yè)所學的內 容與黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品設計結合起來，將藏族傳統(tǒng)文化與都市生 活創(chuàng)新相結合，制作了插花瓶、咖啡杯等現(xiàn)代化生活用品， 深受游客的喜愛。 由此可見，本地傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)尤為重要。加 強人才培養(yǎng)能使本地村民在傳承民族文化的基礎上創(chuàng)作出 更多符合現(xiàn)代主流文化設計的產(chǎn)品。筆者認為，可以在此 基礎上，吸引鄉(xiāng)村精英返鄉(xiāng)投資，鼓勵其留鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，幫扶 培養(yǎng)鄉(xiāng)村手藝人，將本土傳統(tǒng)文化資源轉化為民族特色文 化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。 

加大政府的投資力度 

只有制定明確的規(guī)章制度，才能有效保護與傳承民 族傳統(tǒng)手工藝。一方面，相關部門應該自上而下地為傳統(tǒng) 手工藝制定相關法律制度，增強民族文化生命力，推動民 族文化的可持續(xù)發(fā)展。在法律方面，可以根據(jù)聯(lián)合國教科 文組織于2003年通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》， 結合本地實際狀況，因地制宜，科學把握民族村落的發(fā)展 趨勢，制定民族傳統(tǒng)文化的保護與開發(fā)規(guī)劃，關注村落的 發(fā)展動態(tài)以及村落文化保護工作的進展，處理好文化事業(yè) 發(fā)展與民族文化傳承之間的關系，促進本地旅游業(yè)開發(fā)， 處理好城鎮(zhèn)建設與民族文化保護的關系。另外，還要加大 少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的保護和搶救的力度，政府、市 場、社會組織、當?shù)卮迕褚獏f(xié)同推進村落文化傳承與發(fā) 展。此外，進一步細化傳承人職責，劃分其職能范圍，有 效保護與傳承傳統(tǒng)手工藝。 另一方面，實現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展。在當?shù)卮迓涠ㄆ谂e辦民俗 文化活動，傳統(tǒng)手工藝是民俗文化的載體，民俗活動則是維 系民族團結的紐帶，要呼吁人們在民俗活動中傳承和弘揚中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時，政府也可以舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)， 吸引全國各地的游客，使傳統(tǒng)手工藝轉化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 優(yōu)勢，并在節(jié)日活動中推出本地特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，激發(fā) 大眾的購買欲望，從而帶動旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟效益， 推動本地鄉(xiāng)村振興，“活化”傳統(tǒng)手工藝。 筆者調研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝仍然存在村民保護與傳 承意識淡薄、傳承運營模式陳舊、傳統(tǒng)技藝的變現(xiàn)能力欠 佳、監(jiān)管機制和政策保障不到位、資金短缺、媒體宣傳力 度不足、缺乏創(chuàng)新意識等現(xiàn)實困境。因此，應該著力打造 品牌IP發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，拓展傳播空間，加強人才培養(yǎng)， 激發(fā)村民保護與傳承意識。另外，政府可以通過制定更全 面、更有針對性的政策，促進本地旅游業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)民族 傳統(tǒng)手工藝“活化”，推動其可持續(xù)發(fā)展，推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。