中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，為后世的文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的題材，傳統(tǒng)音樂便是其中的一個(gè)代 表。音樂自古以來就是人們休閑娛樂的一種方式，其特別的節(jié)奏和旋律是人們表達(dá)內(nèi)心想法的載體。在我國數(shù)千 年的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的審美意蘊(yùn)。基于此，現(xiàn)分析傳統(tǒng)音樂審美觀的演變史，闡述傳統(tǒng)音 樂審美中包含的音色美、意境美、和諧美與感知美等特征，最后從當(dāng)代中國人的審美特征、傳統(tǒng)音樂美學(xué)面臨的 挑戰(zhàn)、新時(shí)期傳統(tǒng)音樂的發(fā)展三個(gè)方面探討傳統(tǒng)音樂審美觀的當(dāng)代演變。

音樂是一種文化，一種藝術(shù)，也是一種情感表達(dá)方 式，其審美意蘊(yùn)不分國界、不分種族，是人類共 通的語言。中國傳統(tǒng)音樂是中國民族傳統(tǒng)文化的重要一支， 其通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格流派展現(xiàn)出了獨(dú)特的審美韻 味。中國傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)思想的影響下，更加重視人的品格 和思想的表達(dá)。在不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景 下，傳統(tǒng)音樂在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾砸膊槐M相同，因 此，研究中國傳統(tǒng)音樂的審美觀具有重要意義。 

傳統(tǒng)音樂審美觀歷代演變 

中國作為人類文明的重要發(fā)祥地之一，有著深厚的文 化積淀，音樂文化也呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。我國傳統(tǒng)音樂萌芽 于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與先秦文學(xué)的發(fā)展有著緊密聯(lián)系，在當(dāng)時(shí) 百家爭鳴的環(huán)境下，逐漸形成儒家、道家、墨家、法家等思 想流派，這對中國文學(xué)以及傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要影響。受儒 家禮樂制度的影響，我國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)尤其重視音樂 文化，周朝統(tǒng)治者甚至將音樂作為管理國家的手段。到了秦 代，官方設(shè)立了音樂行政機(jī)構(gòu)——樂府，樂府到漢代得到了 大范圍擴(kuò)充和改建，主要負(fù)責(zé)搜集民間音樂并對其進(jìn)行整理 和編輯，其改編出很多具有時(shí)代特色且適合演奏的音樂作 品，有效推動(dòng)了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和繁榮。

《樂記》是我國最早的一部具有比較完整體系的音樂 理論著作，其記載了先秦以來的音樂成就，展現(xiàn)出了儒家音 樂的審美觀。書中對音樂的各個(gè)方面進(jìn)行了描述，著重展示 了音樂的社會(huì)功能和音樂美學(xué)。魏晉南北朝時(shí)期，開始探索 音樂領(lǐng)域的內(nèi)部規(guī)律性和特殊性，產(chǎn)生了新的審美方式。在 此期間，音樂更加重視規(guī)整與統(tǒng)一，借物抒情的音樂開始增 加。唐朝時(shí)期，隨著政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化環(huán)境更 加開明，音樂也得到了積極發(fā)展，在吸收外來優(yōu)秀音樂文化 的同時(shí)，創(chuàng)作出了符合時(shí)代背景的歌舞大曲，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獨(dú) 特的審美觀。宋代在活字印刷的影響下，促進(jìn)了音樂的普 及。到元代，對外貿(mào)易繁榮，其音樂審美得到進(jìn)一步提升， 音樂發(fā)展也更加多元化，且更加重視真實(shí)性和客觀性。到明 清時(shí)期，城市繁榮昌盛，市民階層壯大，各個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了不 同特點(diǎn)的音樂風(fēng)格，比如小曲、鼓詞、民歌等。音樂審美在 不同的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出多種特性，與群眾生活緊密相連， 并且不再受到禮樂制度的束縛，積極追求情感的個(gè)性表達(dá)，體現(xiàn)出多元化的音樂審美。 

中國傳統(tǒng)音樂在各個(gè)歷史時(shí)代都體現(xiàn)出與所處時(shí)期 政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密相關(guān)的審美觀，先秦時(shí)期的音樂與政 治關(guān)系尤其緊密，在社會(huì)的不斷發(fā)展下，傳統(tǒng)音樂逐步受 到外來文化影響，得到更加多元化的發(fā)展，到宋元明清時(shí) 期，音樂文化開始更加平民化，逐步成為平民表達(dá)情感的 方式和手段。

傳統(tǒng)音樂的審美特征 

中國傳統(tǒng)音樂通過優(yōu)美動(dòng)人的旋律和多元化的審美展 示，傳遞給人愉悅、撫慰和鼓舞等情感。不論是民間音樂還 是宮廷音樂，都有著共通的審美觀，并蘊(yùn)含著深厚的歷史底 蘊(yùn)。傳統(tǒng)音樂隨著歷史更迭，會(huì)產(chǎn)生不同特色和風(fēng)格的審美 觀，但是綜合來看，我國傳統(tǒng)音樂相通的審美特征，主要體 現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 

音色美

我國民族樂器材料眾多，人們在生產(chǎn)生活中將金、 石、絲、竹等材料創(chuàng)造性地制作成各種形式且音質(zhì)優(yōu)美的民 族樂器，并通過表演完美地呈現(xiàn)出來，使其音色展現(xiàn)得淋漓 盡致。中國傳統(tǒng)音樂在音色審美方面主要具有以下特點(diǎn)。一 是追求音色多元化。具體體現(xiàn)在聲樂和傳統(tǒng)樂器方面。比如 在傳統(tǒng)戲曲的五大行當(dāng)中，不僅有音域的差異，還有音色的 差別，表演者會(huì)根據(jù)表演角色的不同在音色運(yùn)用上做出差別 演繹。在傳統(tǒng)樂器上，民族樂器種類繁多，音色具有多樣 性。比如二胡以弦發(fā)聲，含蓄柔和；笛子以氣柱發(fā)聲，音色 明亮清脆；洞簫同樣以氣柱發(fā)生，但音色渾厚優(yōu)美。氣體震 動(dòng)方式不同，材質(zhì)不同，音色也不同。二是強(qiáng)調(diào)音樂的自然 性，傳統(tǒng)音樂講究尊重樂器本身的發(fā)音特點(diǎn)，通過旋律變 化、節(jié)奏強(qiáng)弱或者發(fā)音表現(xiàn)其自然性。三是追求音色的純凈 與透亮，在傳統(tǒng)樂器中，音調(diào)高的樂器居多。同時(shí)伴隨樂器 演唱，演唱者的音調(diào)也應(yīng)相應(yīng)提高，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂音 色透亮、純凈的特點(diǎn)。

意境美

意境是我國傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀的一個(gè)重要追求，是藝術(shù) 美的重要體現(xiàn)，通過將情與景相融、意與境相連來展現(xiàn)藝術(shù) 美。傳統(tǒng)音樂中的“景”通過客觀世界中的具體事物進(jìn)行展 現(xiàn)，在音樂創(chuàng)作過程中以情述景，將情感融入音樂中，通過 音樂表達(dá)內(nèi)心情感。從傳統(tǒng)音樂發(fā)展來看，意境表現(xiàn)為虛實(shí) 的轉(zhuǎn)換，在演繹者和受眾之間通過互動(dòng)形成古典審美特色， 展現(xiàn)出音樂的審美本質(zhì)。意境并非虛無，意境美不僅追求超 越物質(zhì)的形而上層次，而且具有生機(jī)勃勃的內(nèi)在活力。傳統(tǒng) 音樂的“意境”在表現(xiàn)形式上具有情與景的統(tǒng)一性，在音樂 中通常采用借景抒情的方式表達(dá)情感，同時(shí)還要借助欣賞者 的想象來促進(jìn)情與景的相融。例如在白居易的長篇樂府詩 《琵琶行》中，就充分展現(xiàn)出音樂的意境美，其樂聲直接表現(xiàn)了琵琶女的幽怨情緒，并通過“鶯語”“泉流”“銀瓶” 等辭藻表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的景象，喚起欣賞者的想象力。還有傳統(tǒng)音 樂《春江花月夜》，這首曲子以寧靜悠遠(yuǎn)的意境為基調(diào)，反 襯出江上夜景之美，通過這樣的畫面引發(fā)欣賞者對錦繡河山 的熱愛。 

和諧美 

古人推崇善與美的和諧，儒家倡導(dǎo)恬靜淡雅的中和之 樂，道家主張音聲相和的自然之樂?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)音 樂的最高審美理想，其與中國傳統(tǒng)文化中的“和”思想相 一致。我國傳統(tǒng)音樂受傳統(tǒng)中庸思想的影響，《樂記》中 有關(guān)于“和”的論述，強(qiáng)調(diào)音樂要達(dá)到天地之和，“和” 即是萬物相和諧，并要求音樂的音調(diào)與曲調(diào)意境相統(tǒng)一， 展現(xiàn)出敦和之美。受儒家思想的影響，中國音樂在兩千多 年來一直具有平和、適中、含蓄的特點(diǎn)，鮮有強(qiáng)烈沖突和 對比。這些傳統(tǒng)“和”的審美觀講究和諧，即在對立中求 統(tǒng)一，在變化中求和諧，旨在達(dá)到中和之美。例如在《平 沙落雁》中，歌頌人與動(dòng)物的和諧之美；在《陽春白雪》 中，贊頌生機(jī)勃勃、萬物換新的新春之美；在《千里江 山》中，贊美祖國的山河之美等。還如《春江花月夜》 中，通過主題的不斷延伸、變換，形成多段體樂曲，在曲 目中以級(jí)進(jìn)為主，反復(fù)展現(xiàn)一個(gè)音，將一段樂曲各樂句的 首位之間設(shè)計(jì)成相同的音，將整個(gè)音樂連接起來，呈現(xiàn)出 一首具有不同曲線的樂曲，使得音樂主題展現(xiàn)出優(yōu)美、婉 轉(zhuǎn)、平和的形式，給人以恬靜之感。 

感知美

音樂是展示人們內(nèi)在情感的一種方式，人們依托音樂 表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法和感受。但是在中國傳統(tǒng)音樂中，通常 借助物來表達(dá)情感，正如寫作中所用到的借物抒情，中國 傳統(tǒng)音樂在長期發(fā)展過程中形成了以寓意、寄托、暗示和 象征等手法構(gòu)成的一套意義生成和表達(dá)體系，與此對應(yīng)也 形成了知音、體會(huì)和頓悟等感知方式。《樂記》中論述欣 賞音樂就要達(dá)到“審聲以知音”的境界，否則就沒有資格 進(jìn)行欣賞。正如《高山流水》中，伯牙鼓琴，子期知意， 創(chuàng)作者在創(chuàng)作曲目的過程中，已經(jīng)將聽眾暗含在作品之 中。又如《梅花三弄》中，整首曲目生動(dòng)地展現(xiàn)了梅花剛 毅的性格特點(diǎn)，表達(dá)出其堅(jiān)貞的精神和人格，這也是中國 傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中經(jīng)常用到的手法，通過感知自然之美，認(rèn) 識(shí)并展示一定的真理。依托一種音樂形式，將內(nèi)心的想法 和情感通過借物抒情的方式委婉地表達(dá)出來。直覺是一種 感知事物的能力，是在感性和理性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對客 體領(lǐng)悟的能力。傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作者一方面從音樂角度談及音 樂是自身直覺的創(chuàng)造，音樂能夠激發(fā)聽眾對藝術(shù)感悟的直 覺；另一方面從審美角度出發(fā)，表達(dá)出音樂鑒賞要有特別 的音樂覺察力，需要用心靈直觀感悟。

 傳統(tǒng)音樂審美觀當(dāng)代演變 

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng) 音樂開始嘗試?yán)眯旅襟w等多種方式向大眾進(jìn)行傳播，這 體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，也是其得以生存和發(fā)展 的必然要求。在新時(shí)期，要傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，要保證 其能夠在保留傳統(tǒng)之美的同時(shí)展現(xiàn)時(shí)代氣息。 當(dāng)代中國人的審美特征 首先，產(chǎn)生了另類的審美對象。隨著新媒體行業(yè)的發(fā) 展，以多媒體為載體的音樂表現(xiàn)形式受到大眾歡迎，利用 豐富多樣的視覺圖像來表現(xiàn)聽覺意象是其基本特征。多媒 體“古曲”成為一種獨(dú)立于電視音樂之外的新的多媒體音 樂形式，音樂電視是現(xiàn)代流行音樂通過電視表現(xiàn)其旋律、 主題、歌詞以及演唱者的表演等，并在現(xiàn)代特效處理下促 進(jìn)科技與藝術(shù)相融。而多媒體傳統(tǒng)音樂節(jié)目與之不同，其 運(yùn)用現(xiàn)代手法來表現(xiàn)古代藝術(shù)思想，且古樂曲沒有歌詞， 這是在音樂電視基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。其次，產(chǎn)生了新型快捷的 審美方式。在信息化時(shí)代下，通過多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)樂曲 進(jìn)行剪輯，可以使觀眾全面、快速地了解樂曲的主題思 想，使得生活緊張、缺少時(shí)間的當(dāng)代人能夠快捷地感受傳 統(tǒng)音樂的審美情趣。最后，產(chǎn)生了新的審美行為。當(dāng)前， 多媒體技術(shù)發(fā)展迅速，任何事物都可以通過多媒體形式進(jìn) 行傳播。在這樣的環(huán)境下，中國傳統(tǒng)音樂能夠借助多種媒 介途徑和形式進(jìn)行傳播，在不斷加工和售賣的過程中，民 眾對于中國傳統(tǒng)音樂審美行為也逐漸呈現(xiàn)出多種形式。

傳統(tǒng)音樂的時(shí)代必然性 

當(dāng)前，人們早已習(xí)慣快餐式地感受中國傳統(tǒng)美學(xué)思 想，這種展現(xiàn)形式有其時(shí)代必然性。首先，這是經(jīng)濟(jì)和科 技發(fā)展的必然。隨著多媒體行業(yè)的發(fā)展，電視行業(yè)、網(wǎng)絡(luò) 平臺(tái)等競爭日趨激烈，產(chǎn)生了不同形式和性質(zhì)的音樂節(jié) 目，促使人們開始探索傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域。其次，在當(dāng)代社會(huì) 環(huán)境下，人們的休閑娛樂更加依賴互聯(lián)網(wǎng)。隨著現(xiàn)代生活壓力的增加，生活節(jié)奏加快，電視、網(wǎng)絡(luò)等便捷、直白的 形式和內(nèi)容更加受到觀眾歡迎，再加上中國傳統(tǒng)音樂所包 含的意境和精神與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀存在差異，這就給多媒 體音樂形式發(fā)展提供了基礎(chǔ)。此外，通過多媒體技術(shù)進(jìn)行 娛樂可以滿足其多樣的娛樂需求，所以多媒體音樂形式更 受歡迎。 

新時(shí)期傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

首先，要正確了解并堅(jiān)持音樂發(fā)展的雅俗共賞性。在藝 術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)中，所謂的高雅性與通俗性之間并無明確的 分界線，不同時(shí)期、不同地域的高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之間存 在互通性。就像傳統(tǒng)古詩詞，由于其絕句形式與樂曲有關(guān)， 常被用作樂歌進(jìn)行民間演繹，而隨著時(shí)代的變化，其實(shí)用性 逐漸降低，于是開始在韻律進(jìn)行探究，這樣民間通俗藝術(shù)又 開始成為文人雅士品鑒的高雅藝術(shù)。所以，傳統(tǒng)音樂在新時(shí) 期仍然有其發(fā)展的空間。其次，對于新媒體帶來的影響要揚(yáng) 長避短。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體對文化傳播具有重要作用， 其能夠面向大眾進(jìn)行文化普及教育，為人民群眾提供文化服 務(wù)，并促進(jìn)文化傳播與發(fā)展，因此要大力支持新媒體形式的 傳統(tǒng)音樂。另一方面，要處理好新媒體時(shí)代下文化藝術(shù)發(fā)展 與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，通過一定的手段使新媒體行業(yè)的商 業(yè)利益和藝術(shù)發(fā)展得到保證。最后，把握傳統(tǒng)音樂審美觀的 發(fā)展方向。不論在什么時(shí)期，人類都要堅(jiān)持自己的精神依 靠，這也是傳統(tǒng)音樂的核心所在。就像美國鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展 歷程，從其產(chǎn)生、盛行、衰落再到復(fù)興，這一系列變化是因 為藝術(shù)水平的上升和電視技術(shù)的發(fā)展與融合，此外，受社會(huì) 工業(yè)化發(fā)展影響，人們對鄉(xiāng)村生活的懷念更深，促使其再次 走進(jìn)人們的生活并得以發(fā)揚(yáng)。因此，在新時(shí)期，傳統(tǒng)音樂必 然能夠在傳統(tǒng)審美觀和當(dāng)代審美觀的結(jié)合下產(chǎn)生一種嶄新的 審美內(nèi)涵。