先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)經(jīng)典閱讀新風(fēng)尚，喚醒公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，形成獨(dú)具中國(guó)特色的出土文獻(xiàn)閱讀推廣體系等特殊意義。出版機(jī)構(gòu)及出版行業(yè)從業(yè)者應(yīng)加快普及性讀物出版以打破“絕學(xué)”壁壘，提升教材相關(guān)內(nèi)容占比以打牢語(yǔ)文教育根基，利用新技術(shù)、新手段推動(dòng)先秦出土文獻(xiàn)融合出版，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的出版和發(fā)行人才隊(duì)伍，為先秦出土文獻(xiàn)的出版發(fā)行搶占先機(jī)。

閱讀推廣的內(nèi)容（文獻(xiàn)）有其傳統(tǒng)、固定的一面，但也并非一成不變。新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、生產(chǎn)、出版會(huì)對(duì)原有內(nèi)容起到補(bǔ)充、更新的作用，拓展閱讀推廣的領(lǐng)域和視野。以中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)為例，傳世文獻(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定，如經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦等，上千年來(lái)已經(jīng)形成了體系化的整理研究和注釋解讀文本模式，它們是傳統(tǒng)文化閱讀推廣的主體。近年來(lái)，大量先秦出土典籍文獻(xiàn)面世，但在閱讀推廣領(lǐng)域尚處于被遮蔽的狀態(tài)，需投入更多的關(guān)注。

之所以要格外重視先秦出土文獻(xiàn)的閱讀推廣，一方面是由于當(dāng)前新材料的典藏出版日臻豐富，其保存、整理與研究狀況已非昔比。隨著出版水平和數(shù)字化水平的不斷提升，先秦出土文獻(xiàn)也不再是束之高閣的“天書(shū)”。另一方面，在“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的語(yǔ)境下，閱讀推廣需要在既有材料的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，形成新的熱點(diǎn)，先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣理應(yīng)占有一席之地。

先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣的重要意義

（一）梳理普及漢字源流，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

先秦出土文獻(xiàn)最顯著的特征是書(shū)寫(xiě)形態(tài)的原始性，其保留了漢字書(shū)寫(xiě)的早期信息，如甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字等。中華文明幾千年傳承有序，漢字的相對(duì)穩(wěn)定是貫穿始終的管鑰。要想真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，需要在全社會(huì)普及漢字知識(shí)，讓公眾了解、掌握漢字發(fā)展源流。否則，對(duì)文本的解讀、對(duì)文化的闡釋都會(huì)變成無(wú)根浮萍，無(wú)法把握其根脈所在。

2019年11月1日，習(xí)近平總書(shū)記在致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信中指出：“甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！?020年11月，中央宣傳部、教育部、國(guó)家語(yǔ)委、文化和旅游部、科技部、國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、河南省人民政府八部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”總體規(guī)劃》，正式啟動(dòng)實(shí)施“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，全面系統(tǒng)開(kāi)展甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字等古文字研究。2021年2月25日，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程專(zhuān)家委員會(huì)”成立，其主要職責(zé)是為古文字工程實(shí)施提供學(xué)術(shù)咨詢(xún)和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，統(tǒng)籌提出工程實(shí)施計(jì)劃，論證項(xiàng)目研究規(guī)劃，審議工程預(yù)算方案，并對(duì)工程進(jìn)展和成效進(jìn)行評(píng)估等。這些舉措足以說(shuō)明先秦出土文獻(xiàn)因其獨(dú)特的文化源頭性?xún)r(jià)值，正受到頂層規(guī)劃和社會(huì)各界的日益重視。

（二）重建傳統(tǒng)文本閱讀體系，引領(lǐng)經(jīng)典閱讀新風(fēng)尚

如今我們耳熟能詳?shù)膫魇牢墨I(xiàn)，經(jīng)過(guò)上千年輾轉(zhuǎn)抄印，已出現(xiàn)了許多文本上的偏離甚至訛誤，只是在閱讀推廣和語(yǔ)文教育中，很少特意去指出這些問(wèn)題。先秦出土文獻(xiàn)的最大價(jià)值就在于對(duì)傳世文獻(xiàn)的校訂，幫助重建傳統(tǒng)文本的閱讀體系，即王國(guó)維所謂的“二重證據(jù)法”[1]。

數(shù)字化時(shí)代，閱讀碎片化、娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重，并有愈演愈烈之勢(shì)。數(shù)字時(shí)代固然需要建立閱讀新形態(tài)，普及閱讀新風(fēng)尚，但也不能過(guò)度擠壓甚至廢棄經(jīng)典閱讀的空間。先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣是經(jīng)典閱讀推廣的重要抓手，能夠在一定程度上調(diào)整當(dāng)下閱讀碎片化、娛樂(lè)化的傾向，引領(lǐng)經(jīng)典閱讀風(fēng)尚。通過(guò)閱讀先秦出土文獻(xiàn)，可以培養(yǎng)讀者勤于搜集材料、善于多元思考的良好閱讀習(xí)慣，這與閱讀推廣的根本目標(biāo)相契合。

（三）喚醒文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，提升古籍文物保護(hù)水平

傳統(tǒng)出版物以紙張為載體，隨著數(shù)字出版、數(shù)字閱讀的推廣，虛擬閱讀呈現(xiàn)席卷之勢(shì)，讀者在閱讀文字之余可以體會(huì)到數(shù)字載體帶來(lái)的閱讀質(zhì)感和文化互動(dòng)。而先秦出土文獻(xiàn)除了前文提到的書(shū)寫(xiě)形態(tài)原始性特點(diǎn)，另一個(gè)重要的特征就是書(shū)寫(xiě)載體的多樣性，包括龜甲、獸骨、鼎彝、簡(jiǎn)牘、絲帛、玉石等。

培養(yǎng)社會(huì)公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，教育培訓(xùn)和理念灌輸可以起到一定效果，但大多歷史文物都躺在博物館的庫(kù)房或櫥窗里，公眾難有直接接觸的機(jī)會(huì)。而通過(guò)閱讀先秦出土文獻(xiàn)，讀者有機(jī)會(huì)對(duì)其載體產(chǎn)生直觀了解，認(rèn)識(shí)到歷史文物的重要價(jià)值，這有利于初步培養(yǎng)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而豐富讀者對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的感性認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到喚醒讀者深層次文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的目的。

（四）形成獨(dú)具中國(guó)特色的出土文獻(xiàn)閱讀推廣體系

2020年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。這是對(duì)中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的囑托，也是對(duì)傳承推廣傳統(tǒng)文化事業(yè)的囑托。

盡管一些歷史悠久的古老國(guó)度都有出土文獻(xiàn)存在，但像我國(guó)這樣體量巨大且文字文本數(shù)千年一脈相承的絕無(wú)僅有。從先秦到晚清，學(xué)者文人總結(jié)出了許多與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文本相適應(yīng)的閱讀方法，如《朱子讀書(shū)法》《程氏家塾讀書(shū)分年日程》等，值得傳承發(fā)揚(yáng)。對(duì)先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣模式的探索，有利于形成獨(dú)具中國(guó)特色的出土文獻(xiàn)閱讀推廣體系。以“一帶一路”倡議等區(qū)域協(xié)作發(fā)展為平臺(tái)，將我國(guó)的出土文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化推廣到世界各地，讓中國(guó)故事的內(nèi)涵更豐富，讓中國(guó)文化的影響更深遠(yuǎn)。

閱讀推廣視域下先秦出土文獻(xiàn)出版發(fā)行的問(wèn)題與對(duì)策

先秦出土文獻(xiàn)盡管被冠以“文獻(xiàn)”之名，并具有無(wú)可比擬的經(jīng)典性、傳承性和學(xué)術(shù)性，但在閱讀推廣的視域下，其還沒(méi)有得到足夠的重視，充其量是在傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀推廣過(guò)程中被附帶提及?？傮w來(lái)說(shuō)，相較于人們對(duì)傳統(tǒng)古籍與傳世文本的推崇，先秦出土文獻(xiàn)似乎還處于極為邊緣的位置。其中的原因是多方面的，如，“天書(shū)”般的文字造成顯著的閱讀障礙；“經(jīng)世致用”的功利思想阻礙經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀推廣；缺乏專(zhuān)業(yè)閱讀推廣人才隊(duì)伍，等等。面對(duì)這些問(wèn)題，出版業(yè)有責(zé)任也有能力挺身而出，為先秦出土文獻(xiàn)的閱讀推廣貢獻(xiàn)力量。出版機(jī)構(gòu)和出版行業(yè)從業(yè)者可以從以下四個(gè)方面著手，推進(jìn)先秦出土文獻(xiàn)的出版事業(yè)發(fā)展。

（一）加快普及性讀物出版，打破“絕學(xué)”壁壘

長(zhǎng)期以來(lái)，以古文字學(xué)為中心的先秦出土文獻(xiàn)學(xué)被視為“絕學(xué)”，因其難讀難認(rèn)，更難于研究利用，專(zhuān)業(yè)學(xué)者尚須皓首窮經(jīng)，普通讀者更是難以接近，其閱讀推廣的難度也在于此。在甲骨金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)與現(xiàn)代漢字書(shū)寫(xiě)的文本之間，讀者無(wú)法建立良好的認(rèn)知聯(lián)系，更無(wú)從談?dòng)纱双@取知識(shí)與培養(yǎng)閱讀的能力。

其實(shí)，閱讀先秦出土文獻(xiàn)的門(mén)檻并沒(méi)有想象中那么高。盡管中國(guó)古代的金石學(xué)、小學(xué)已有上千年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但古文字學(xué)的真正發(fā)展是在1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后，近幾十年才逐步走上科學(xué)化、系統(tǒng)化道路，因此并非無(wú)法逾越的鴻溝。按照著名古文字學(xué)家林沄先生的看法：“真正作為搞古文字研究的先決條件只有一條，那就是要有閱讀繁體字的古代典籍的基本能力。至于其他知識(shí)，有了自然更好，沒(méi)有也不要緊，在研究古文字過(guò)程中可以結(jié)合實(shí)際需要隨時(shí)去學(xué)?！盵2]所以，所謂閱讀先秦出土文獻(xiàn)“絕學(xué)”的壁壘，是完全可以打破的。

另一個(gè)是釋讀意見(jiàn)的統(tǒng)一問(wèn)題。自1899年甲骨文被認(rèn)定發(fā)現(xiàn)以來(lái)，科學(xué)的古文字學(xué)研究尚只百余年。面對(duì)海量的舊材料和不斷發(fā)現(xiàn)的新文本，學(xué)者的釋讀往往歧見(jiàn)迭出。同一個(gè)字有數(shù)種甚至數(shù)十種不同的釋讀意見(jiàn)，在古文字學(xué)界比較常見(jiàn)，令人不知所措。文字釋讀的不確定性，在一定程度上限制了文本的推廣普及。相對(duì)來(lái)說(shuō)，傳世文獻(xiàn)較穩(wěn)定的文本系統(tǒng)更便于讀者接受。畢竟，連專(zhuān)業(yè)人士都還聚訟紛紜，又如何進(jìn)入大眾視野。

綜上所述，出版高質(zhì)量的普及性讀物，是先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣的重要一環(huán)。學(xué)術(shù)界應(yīng)努力加快學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化，將深?yuàn)W晦澀的古文字與出土文獻(xiàn)知識(shí)通過(guò)非學(xué)術(shù)化的表達(dá)普及給普通大眾。目前已有不少學(xué)者投入這項(xiàng)工作中，著手編寫(xiě)一些普及性的讀本或文字編。如鳳凰出版社于2017年推出“古文字讀本”叢書(shū)，選取先秦文字中具有代表性的各類(lèi)形態(tài)，通過(guò)圖版、釋文、注釋、延展閱讀等部分加以介紹，頗適合初學(xué)者使用[3]；劉釗、馮克堅(jiān)主編《甲骨文常用字字典》，以《新甲骨文編（增訂本）》為主要依據(jù)，收錄甲骨文中已釋的常用字，既可作為專(zhuān)業(yè)研究者便于翻檢的工具書(shū)，又可作為初學(xué)者熟悉甲骨文的入門(mén)階梯[4]。

不過(guò)，目前先秦出土文獻(xiàn)讀物的編纂出版依然以“文字”為中心，而非“文獻(xiàn)”。在今后相關(guān)書(shū)籍的出版過(guò)程中，應(yīng)注重“古書(shū)”“古史”“古文字”三個(gè)維度的結(jié)合，讓讀者由“文字”進(jìn)入“文本”，由“文本”進(jìn)入“古書(shū)”，最終完成閱讀推廣的核心任務(wù)——文化滋養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)相關(guān)教材教輔出版，打牢語(yǔ)文教育根基

教材教輔出版是部分出版社業(yè)務(wù)內(nèi)容的重要組成部分，提升教材教輔中先秦出土文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的比重和分量，既需要專(zhuān)業(yè)教材編纂機(jī)構(gòu)和人員的實(shí)踐與研究，也離不開(kāi)出版機(jī)構(gòu)的共同呼吁和努力。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)歷代形成的古書(shū)文本還未形成刻板印象，對(duì)新文本的接受能力比較強(qiáng)。在語(yǔ)文文言文教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。馬智忠認(rèn)為，甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛等出土文獻(xiàn)是原始的古漢語(yǔ)材料，比傳世古籍更能反映古漢語(yǔ)的真實(shí)面貌，因此在教學(xué)過(guò)程中要與時(shí)俱進(jìn)，吸收出土文獻(xiàn)的研究成果，把學(xué)術(shù)前沿觀點(diǎn)納入教學(xué)內(nèi)容。此外，考古資料對(duì)于理解文言字詞也能發(fā)揮重要作用[5]。

有了專(zhuān)業(yè)學(xué)者編制的普及性讀物出版，語(yǔ)文教育也要主動(dòng)在教材、教學(xué)中充分體現(xiàn)先秦出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的校訂研究成果，讓學(xué)生初步掌握這種“二重證據(jù)”閱讀方法，培養(yǎng)其閱讀出土文獻(xiàn)的基本能力。在教學(xué)中除了教授學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)點(diǎn)，還可以通過(guò)簡(jiǎn)帛仿制、文字描摹等手段，讓學(xué)生直觀掌握簡(jiǎn)帛書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，深刻體會(huì)這種出土文獻(xiàn)的閱讀方法。

如何在語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中突出先秦出土文獻(xiàn)的地位也是目前亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前的語(yǔ)文教育沒(méi)有明確區(qū)分語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)兩大學(xué)科體系，通常是以文學(xué)為主，兼顧語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言文字更多扮演了“輔助工具”的角色。其實(shí)二者的學(xué)習(xí)研究對(duì)象、方法、理念有著明顯差異，可以說(shuō)語(yǔ)言文字是文學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)生欠缺獨(dú)立的語(yǔ)言文字思維和扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，會(huì)限制其文學(xué)閱讀、寫(xiě)作、鑒賞能力的發(fā)展。因此，在基礎(chǔ)教育階段就讓學(xué)生擁有獨(dú)立的語(yǔ)言文字觀，是提升先秦出土文獻(xiàn)教學(xué)地位的必由之路，也是將來(lái)語(yǔ)文教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（三）利用新技術(shù)、新手段，推動(dòng)先秦出土文獻(xiàn)融合出版

一是提升先秦出土文獻(xiàn)的材料著錄水平。材料著錄是刊布、揭示出土文獻(xiàn)的首要步驟，著錄水平的高低直接影響釋讀和研究成果。從最早的手摹、墨拓，再到照片、全息影像，直至如今的大數(shù)據(jù)、人工智能，先秦出土文獻(xiàn)的著錄始終走在技術(shù)的前沿。管文韜先生說(shuō)：“進(jìn)入數(shù)字時(shí)代、信息時(shí)代，甲骨文的著錄已經(jīng)不單單局限在紙質(zhì)的書(shū)頁(yè)上了。當(dāng)甲骨文與科技相結(jié)合，甲骨文電子信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)就成為現(xiàn)實(shí)?！盵6]先秦出土文獻(xiàn)的材料著錄將不僅限于紙本載體，而與視聽(tīng)影音、多媒體、AR/VR、人工智能等技術(shù)深度融合，讀者不僅可以閱讀，還可以觸摸、體驗(yàn)、感知。這是未來(lái)出土文獻(xiàn)材料著錄的發(fā)展趨勢(shì)，也是出版行業(yè)面臨的極大挑戰(zhàn)。

二是提升工具書(shū)編纂出版的數(shù)字化水平。工具書(shū)包括文字編、文本索引、集釋匯編等多種類(lèi)型，是閱讀、研究先秦出土文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)利器。當(dāng)前，諸多學(xué)者已認(rèn)識(shí)到利用數(shù)字化手段編纂工具書(shū)的便利性和重要性，但整體編纂水平有待提高。具體表現(xiàn)為：工具書(shū)的出版形式仍以紙質(zhì)出版物為主，缺乏數(shù)字化的統(tǒng)計(jì)屬性和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)聯(lián)屬性。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)大力開(kāi)發(fā)相關(guān)應(yīng)用程序，促使工具書(shū)編纂數(shù)字化、自動(dòng)化，這也有助于工具書(shū)使用的便利化和共享化。

三是通過(guò)數(shù)字出版、融合出版等手段，打造先秦出土文獻(xiàn)的“出版—發(fā)行—推廣”全流程平臺(tái)，以此打通文獻(xiàn)典藏、整理、出版、閱讀、研究等多個(gè)環(huán)節(jié)。出版機(jī)構(gòu)處于典藏研究機(jī)構(gòu)與讀者之間的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是推動(dòng)建立閱讀推廣平臺(tái)的中堅(jiān)力量，要扮演好橋梁角色，將更多的先秦出土文獻(xiàn)通過(guò)全流程平臺(tái)傳播出去，將更多的讀者流量引入全流程平臺(tái)的共建共享中。

（四）打造專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，探索發(fā)行營(yíng)銷(xiāo)模式

一是吸引古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)學(xué)等科班人員進(jìn)入出版業(yè)。在出版編輯學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程中，適當(dāng)增加出土文獻(xiàn)相關(guān)的選修或必修課，在這些未來(lái)有志于從事文獻(xiàn)出版工作的人才中播下種子。同時(shí)要重視行業(yè)內(nèi)人才的選拔和培養(yǎng)，用好學(xué)者資源，讓他們充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)作用，通過(guò)課題合作、專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)等方式，幫助提升出版行業(yè)從業(yè)者對(duì)先秦出土文獻(xiàn)的選題策劃、編校發(fā)行水平。

二是要努力探索適合先秦出土文獻(xiàn)閱讀推廣的圖書(shū)發(fā)行模式。出土文獻(xiàn)類(lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，文化吸引力也強(qiáng)，與語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、文博學(xué)、歷史學(xué)等關(guān)系密切，其發(fā)行推廣模式也應(yīng)遵循跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的理念。先秦出土文獻(xiàn)是一種十分依賴(lài)閱讀實(shí)踐的文獻(xiàn)資料，豐富的活動(dòng)能夠引起一部分讀者的興趣。因此，要想方設(shè)法將圖書(shū)發(fā)行營(yíng)銷(xiāo)和讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的閱讀推廣活動(dòng)形式相結(jié)合，如舉辦讀書(shū)會(huì)、分享會(huì)、國(guó)學(xué)啟蒙課堂等，擴(kuò)大先秦出土文獻(xiàn)的影響力，提升其受眾度。

圖書(shū)文獻(xiàn)以閱讀為指歸。不斷擴(kuò)大和提升先秦出土文獻(xiàn)的出版發(fā)行規(guī)模和水平，才能促進(jìn)其閱讀推廣事業(yè)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，只有不斷拓展先秦出土文獻(xiàn)的閱讀推廣陣地，才能對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)出版事業(yè)起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。基于當(dāng)前大量先秦出土文獻(xiàn)面世，并深刻影響著學(xué)術(shù)史發(fā)展這一大背景，可見(jiàn)先秦出土文獻(xiàn)的出版空間何其廣大。誠(chéng)如劉釗先生所指出的：“在此建議有能力的出版社要提前布局，盡早‘預(yù)流’，爭(zhēng)取在出土古籍的出版上占得先機(jī)?！盵7]

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