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將萌文化引入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過對萌文化風(fēng)格特征的提取、總結(jié)與轉(zhuǎn)化，將萌文化與博物館文化結(jié)合，擴(kuò)大博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的流通范圍，提升其傳播效果，從而對博物館文化進(jìn)行廣泛傳播。通過對現(xiàn)代大多數(shù)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在粗糙化、同質(zhì)化，與博物館特色文化結(jié)合不緊密等問題。提出在萌文化視角下，提煉其設(shè)計特征，并將其綜合運(yùn)用到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，實現(xiàn)博物館文化與萌文化的創(chuàng)新融合。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以為博物館打造可愛有趣的新形象，使博物館產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長點，拓寬博物館的文化傳播途徑，讓更多的人愿意并開始了解博物館文化。

現(xiàn)今，人們的生活壓力不斷加大，越來越多的人尋求放松，促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計愈發(fā)追求給人們帶來輕松愉快的情感體驗。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，普遍同質(zhì)化的設(shè)計以及單純注重文化傳遞的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足人們的需求。萌系文創(chuàng)產(chǎn)品在使用時不僅可以給人們帶來開心愉悅的心情，還能滿足人們對簡單快樂生活的追求，其中蘊(yùn)含的治愈力能夠源源不斷地給人們帶來積極向上的正能量。本文根據(jù)萌文化流行的原因以及其與博物館文化的碰撞與交流，提煉出萌文化應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時的主要風(fēng)格特征，探索如何將其應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，總結(jié)分析萌文化視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則，為博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供更加全面的設(shè)計方法與策略。

萌文化與博物館文化的碰撞與交流

“萌”字最初來源于日本，在其傳入中國并本土化之后，“萌”被賦予了不同的意義和內(nèi)涵。簡而言之，“萌”主要表現(xiàn)為受眾對對象產(chǎn)生的一種輕松愉悅的情感共鳴。目前，在新媒體時代的泛娛樂化語境中，“萌萌的”博物館新形象及萌系文創(chuàng)產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)平臺廣受歡迎，受到大部分人尤其是青年人的喜愛。以故宮博物院為例，越來越多的博物館開始嘗試設(shè)計這種萌系文創(chuàng)產(chǎn)品。本文從萌文化視角出發(fā)，探究討論萌文化視角下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究，以提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播效果與設(shè)計共鳴。

萌文化應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的可行性

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品主要用于售賣以獲得經(jīng)濟(jì)利潤，用于流通以獲得傳播價值，它帶有藏品本身的文化內(nèi)涵，運(yùn)用了特殊的創(chuàng)意設(shè)計的手法，從而造就了其兼?zhèn)湮幕馓N(yùn)和生活價值的特點。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品通過外在造型設(shè)計的可愛化來吸引人們的注意，成為人們的情感寄托；通過文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵激發(fā)人們的精神共鳴，從而達(dá)到差異化體驗。從對萌文化和博物館文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)的分析中可以看到，萌文化對文創(chuàng)產(chǎn)品造型外觀的構(gòu)建、生活中的使用互動、精神共鳴的激發(fā)有很大幫助，同時也能提高博物館文化傳播力，增強(qiáng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品能使用戶實現(xiàn)對輕松舒適生活的追求和自我身份的構(gòu)建，從而實現(xiàn)用戶和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的情感互動。

（一）造型共通

在注意力經(jīng)濟(jì)時代，圓潤可愛的造型能最大程度地吸引人們的注意，柔軟細(xì)膩的材料、鮮艷柔和的色彩更能增加用戶的購買欲望，博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品主要是通過獨特的造型、材質(zhì)、色彩區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來減少博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化。目前博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品主要是根據(jù)藏品的造型或形象進(jìn)行“Q版化”或者“萌化”，并結(jié)合現(xiàn)代生活用品或裝飾用品的功能進(jìn)行設(shè)計。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館藏品造型上的共通，能引起消費(fèi)者的注意，給消費(fèi)者帶來愉快的審美體驗，激發(fā)消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的了解、購買欲望，進(jìn)而使其感受產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。

（二）生活互動

博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品提倡輕松舒適的生活方式，在日常生活中增加一些小驚喜，以此來彰顯博物館獨特的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代社會，不少消費(fèi)者會選擇購買單純的裝飾品，用來裝點自己的生活和心情，但是大部分消費(fèi)者還是會考慮產(chǎn)品是否具有實用價值。因此，博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品不能單單用于裝飾，而是應(yīng)當(dāng)把博物館特色藏品文物與人們的日常用品相結(jié)合，同時使其具備萌系特征，使人們在使用時增加幸福感和治愈感，并在和產(chǎn)品的互動中感受產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。

（三）精神共鳴

萌系文創(chuàng)產(chǎn)品主要通過為用戶帶來輕松愉悅的心情來實現(xiàn)情感價值，人們總是會受到美麗或者可愛事物的吸引，但這種情感并非只來自事物本身的美，還來自事物引起的周圍環(huán)境和心理上的變化所產(chǎn)生的連帶反應(yīng)。根據(jù)“嬰兒圖式”理論，人們下意識地會對柔弱、可愛的事物產(chǎn)生一種憐惜和保護(hù)欲，所以博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中融入萌文化設(shè)計風(fēng)格特征，能夠下意識地激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，喚起消費(fèi)者的保護(hù)欲，促使消費(fèi)者進(jìn)一步了解博物館的相關(guān)文化背景與內(nèi)涵。

萌文化視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重點是萌系風(fēng)格特征及深厚的文化內(nèi)涵。首先要確定博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主題，其次要確保產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化設(shè)計與制造，最后要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及情感表達(dá)，使消費(fèi)者和產(chǎn)品之間有良好的交流，從而完成博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的整體流程。

（一）主題導(dǎo)向

博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是設(shè)計師與消費(fèi)者之間一次完美的交流與合作。因此，在產(chǎn)品的整個設(shè)計過程及日常使用中，設(shè)計師都要考慮到消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的交流。在面對不同的商品時，消費(fèi)者容易下意識地喜歡上軟萌可愛的產(chǎn)品，所以將萌文化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中時應(yīng)更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，尤其是對博物館特色文物藏品特征的提取和符號象征的模擬，以使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生熟悉感，增強(qiáng)消費(fèi)者的購買欲望。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計人員應(yīng)首先選擇博物館特色文物藏品作為原型，確定本次設(shè)計的主題；其次提取文物藏品的典型特征，根據(jù)萌系風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)造；最后根據(jù)消費(fèi)者的感知、偏好和行為習(xí)慣來完善產(chǎn)品設(shè)計，加強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動。在使用功能的設(shè)計上，要追求簡便安全，使用戶能更好地使用；在文化內(nèi)涵的引導(dǎo)上，要將萌文化和藏品背后蘊(yùn)含的文化進(jìn)行有機(jī)融合，深化博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

（二）優(yōu)質(zhì)設(shè)計

博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要具有文化深度，還要符合博物館的教育宗旨，應(yīng)避免過于娛樂化的設(shè)計。對于博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計人員來說，優(yōu)質(zhì)設(shè)計是其應(yīng)當(dāng)遵守的首要設(shè)計原則。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)脫離了博物館紀(jì)念品的層次，從某種程度上來說，它是博物館在生活中與消費(fèi)者溝通的工具。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品想傳達(dá)的文化信息不能只單純展現(xiàn)在產(chǎn)品表面，而是要通過優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計，真正使消費(fèi)者喜愛產(chǎn)品，對產(chǎn)品感興趣，這樣才能通過博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的流通更好地傳播博物館的文化內(nèi)涵。

（三）情感化體驗

情感表達(dá)是博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要注意的重點。在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計的展現(xiàn)方式和產(chǎn)品的協(xié)調(diào)性越高，越能幫助消費(fèi)者完成自我身份標(biāo)簽的建構(gòu)，從而實現(xiàn)博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的情感表達(dá)。根據(jù)沙克特的情感體驗理論，認(rèn)知因素在有意識的情緒體驗中起決定作用，所以，在博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計人員要注意產(chǎn)品中的信息能否正確被消費(fèi)者接受，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生一定的聯(lián)想與想象，為消費(fèi)者帶來情感化體驗。比如故宮博物院的“過來抱朕”抱枕、圣旨筆記本等創(chuàng)意產(chǎn)品，其設(shè)計看上去好像十分簡單，但是其中的文化內(nèi)涵卻十分豐富，這種輕松可愛、詼諧幽默的設(shè)計好像讓人回到了古代，在與皇帝對話，甚至使消費(fèi)者自己帶入了皇帝的身份，這種幽默的情感化體驗受到了消費(fèi)者的廣泛喜愛。

萌文化在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)實作用

萌文化本質(zhì)上是一種流行文化，其在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮了巨大的積極作用：塑造了博物館輕松接地氣的新形象，催生了博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品這一新的經(jīng)濟(jì)增長點，開拓了博物館依靠萌系文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化的新方式。萌文化在為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來積極作用的同時，也無法避免地帶來了一些消極影響。萌文化廣泛傳播，被大多數(shù)人所喜愛，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會娛樂思潮泛濫的現(xiàn)象。這種思潮被廣泛帶入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，很可能會導(dǎo)致博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化，文化內(nèi)涵娛樂化。如果不控制好其中的度，這將對博物館的文化傳播帶來一定的負(fù)面影響。

（一）萌文化在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的積極作用

塑造了博物館的新形象

社會的快速發(fā)展使得博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在不斷地拓展與豐富，各種各樣的萌系文創(chuàng)產(chǎn)品塑造了博物館輕松接地氣的另一面。萌文化是互聯(lián)網(wǎng)時代消費(fèi)主義和社會流行文化融合的產(chǎn)物，展現(xiàn)著當(dāng)今流行風(fēng)格的發(fā)展趨勢以及大眾對潮流文化的追求。將萌文化應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，體現(xiàn)了現(xiàn)代消費(fèi)者對博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的大量需求，同時這也是博物館對新風(fēng)格、新形象的探索。

催生了博物館新的經(jīng)濟(jì)增長點

萌文化的廣泛流行為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開辟了新的道路，推開了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計百花齊放的大門，搭建起了基礎(chǔ)的萌系文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計框架，讓傳統(tǒng)文化有了一種新的、現(xiàn)代的表達(dá)方式，催生了博物館新的經(jīng)濟(jì)增長點。自從故宮博物院萌系文創(chuàng)產(chǎn)品“橫空出世”以來，其文創(chuàng)產(chǎn)品銷量大幅度增加。在生活壓力較大的現(xiàn)代，越來越多的人開始喜歡博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品這樣既可愛解壓又有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

拓寬了博物館的文化傳播方式

過去，人們要想了解博物館文化，就只能親自去博物館參觀，近距離接觸館藏文物，親身去文創(chuàng)館挑選自己想帶走的紀(jì)念品。而現(xiàn)在，萌文化為博物館文化傳播提供了一條別具一格的傳播渠道?，F(xiàn)代的年輕群體熱衷于分享，大部分博物館的參觀者會在社交平臺分享自己的所見所聞以及購買的文創(chuàng)產(chǎn)品，不少用戶甚至是因為看中了某個博物館的萌系文創(chuàng)產(chǎn)品而去參觀博物館并購買同款產(chǎn)品。從這個角度說，萌文化拓寬了博物館文化傳播的渠道。

（二）萌文化在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的消極作用

造成博物館文化傳播的消費(fèi)主義傾向

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品最大的作用是吸引消費(fèi)者的注意力，讓大眾購買、了解文創(chuàng)產(chǎn)品，或在社交平臺進(jìn)行展示，從而吸引更多消費(fèi)者的注意力，使其了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵和博物館蘊(yùn)藏的精神文明。這才是將萌文化帶入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最重要的目的。但是如今，萌系文創(chuàng)產(chǎn)品承載的文化內(nèi)涵往往被忽視，消費(fèi)主義傾向明顯，這對博物館文化傳播而言弊大于利。

導(dǎo)致博物館傳播內(nèi)容的娛樂化

以往的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品單純注重文化內(nèi)涵，或者是簡單的復(fù)刻、貼圖，既無趣，也不實用，對消費(fèi)者沒有吸引力。有趣可愛的博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品其實在本質(zhì)上是娛樂主義、消費(fèi)主義的產(chǎn)物，消費(fèi)者可能會單純因為其可愛的外觀就選擇購買，根本不了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化，這就容易造成為了“萌”而“萌”，為了經(jīng)濟(jì)而“萌”的現(xiàn)象出現(xiàn)，忽視了博物館本身的文化傳播價值。

導(dǎo)致博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化

目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計依然存在產(chǎn)品單一、同質(zhì)化程度高的問題。很多博物館在不了解文物內(nèi)涵的情況下將萌元素廣泛應(yīng)用到各種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使文創(chuàng)產(chǎn)品只注重外觀的可愛，而缺少與藏品的聯(lián)系，導(dǎo)致博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，毫無自身特色，任何博物館都可以售賣這類可愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，無法在消費(fèi)者心中占據(jù)一定的地位。所以，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計并非“一萌就靈”，最重要的是要結(jié)合本館特色館藏文物與文化內(nèi)涵，從而設(shè)計出有代表性的、具有鮮明特色的、定制化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)時代，萌文化廣泛流行，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品百花齊放，百家爭鳴，為了提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和創(chuàng)新性，擴(kuò)大其傳播范圍，將萌文化引入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，并且嘗試總結(jié)提煉萌系風(fēng)格特征，將博物館特色文物藏品進(jìn)行萌化再設(shè)計，從而探尋博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新方向和新視角，是必要且可行的。博物館萌系文創(chuàng)產(chǎn)品的第一任務(wù)是抓住消費(fèi)者的眼球，使消費(fèi)者購買并積極與其互動，從而激發(fā)消費(fèi)者和博物館文化的精神共鳴。從萌文化視角出發(fā)設(shè)計博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了新的方向，還豐富了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格。但是，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員要把握好其中的尺度，不單單要為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品披上“萌”的外衣，還要將博物館文化與萌文化融合，豐富博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。