近年來，國(guó)家越來越重視文博事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各地文博事業(yè)蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)脫貧攻堅(jiān)成效顯著。博物館的首要職能是教育，其是全民終身教育的公益性場(chǎng)所。在展陳過程中，教育的目的成為彰顯展陳內(nèi)容的核心?，F(xiàn)通過參觀貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館，對(duì)該館存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出一些看法和建議。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）非遺館基本陳列現(xiàn)狀

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館（以下簡(jiǎn)稱非遺館）是我國(guó)建成較早的省一級(jí)綜合類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館，于2015年7月正式開館，2016年10月加掛“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館”牌子并正常運(yùn)營(yíng)。該館集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、收藏、展示、利用、教育、培訓(xùn)、交流、傳播以及文化娛樂和休閑體驗(yàn)于一體，是宣傳貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要公益性文化窗口。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。非遺館的展陳主要是根據(jù)此分類進(jìn)行布置的。

非遺館由展館大廳、展示廳（含活態(tài)演藝場(chǎng)）和傳承廳（含室外作坊）組成，筆者選取貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館的展示廳部分區(qū)域進(jìn)行介紹。

一是傳統(tǒng)技藝，主要展示貴州獨(dú)特的建筑風(fēng)格，如侗族木構(gòu)建筑、黎平肇興鼓樓、侗族風(fēng)雨橋、安順屯堡建筑等，通過實(shí)物、圖片及模型，再配以文字說明，讓參觀者更加直觀地了解貴州少數(shù)民族建筑的內(nèi)涵。貴州各地少數(shù)民族的建筑都是依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和地理環(huán)境而造，不僅具有極高的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，更是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。特別是侗族木構(gòu)建筑，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型壯麗，以榫栓穿合，不用鐵釘，扣合無隙，結(jié)實(shí)牢固，其技藝精湛，令人為之驚嘆。

二是傳統(tǒng)美術(shù)，展示非遺目錄中的傳統(tǒng)手工藝，采用實(shí)物陳列和圖片講解的方式，包括水族馬尾繡、安順蠟染、丹寨苗族蠟染等。就水族馬尾繡而言，其歷史較為久遠(yuǎn)，是三都水族地區(qū)水族人使用的一種刺繡方式，采用清洗晾干的馬尾作為主線，再纏上彩色的絲線，擰成一股，再進(jìn)行刺繡，這樣的工藝使刺繡的圖案更加立體，并且保存時(shí)間更長(zhǎng)，藝術(shù)價(jià)值較高。

三是民間文學(xué)，展陳方式有實(shí)物和圖片介紹，包括苗族《刻道》《亞魯王》等，讓參觀者對(duì)苗族的英雄和文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四是傳統(tǒng)醫(yī)藥，主要通過實(shí)物的方式向觀眾展示。其中，部分做成中草藥的形式，如苗族醫(yī)藥、侗族醫(yī)藥、水族醫(yī)藥和瑤族醫(yī)藥等，讓觀眾近距離接觸少數(shù)民族醫(yī)藥的實(shí)物，展現(xiàn)各少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)原理。

五是傳統(tǒng)音樂，現(xiàn)場(chǎng)以播放的形式進(jìn)行展示，包括布依族民歌（好花紅調(diào)）、侗族大歌等，布依族民歌（好花紅調(diào)）流行于貴州黔南惠水地區(qū)，因其旋律優(yōu)美，朗朗上口，在布依族廣為流傳。

六是傳統(tǒng)舞蹈，通過播放視頻和文字介紹的方式進(jìn)行展示，如毛南族打猴鼓舞，充分展現(xiàn)出毛南族對(duì)節(jié)日的熱情。

七是曲藝及民俗類項(xiàng)目，通過圖片和視頻播放來展示民俗，包括苗族栽巖習(xí)俗、苗族鼓藏節(jié)、苗族跳花節(jié)、苗族姊妹節(jié)等。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館主要通過實(shí)物、圖片、音樂、動(dòng)畫等形式向觀眾展示各種非遺項(xiàng)目。非遺最重要的工作是傳承，其中非遺的展示形式尤為關(guān)鍵，采取什么樣的方式，讓參觀者認(rèn)識(shí)到非遺的重要性，獲得觀眾高度的認(rèn)可，并自覺成為傳播者甚至傳承者，是一個(gè)值得深究的問題。

（二）非遺館的文創(chuàng)情況

目前，非遺館內(nèi)展示了部分非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，主要包括：服裝、人偶、茶具、飾品、雨傘、家具、鞋、廚房用具等，都是一些比較實(shí)用的產(chǎn)品，充滿了少數(shù)民族元素，且具有一定的市場(chǎng)吸引力，對(duì)非遺的宣傳具有很好的作用。

非遺館設(shè)有非遺傳承廳，里面有豐富的非遺產(chǎn)品。非遺傳承人在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行售賣，并展示非遺技藝，同時(shí)提供非遺體驗(yàn)，如泥哨體驗(yàn)等。非遺館還設(shè)有非遺扶貧工坊，非遺扶貧就業(yè)工坊承擔(dān)了非遺傳承人的培訓(xùn)工作，由相關(guān)部門劃撥資金聘請(qǐng)專家對(duì)非遺傳承人進(jìn)行集中的授課培訓(xùn)，從理論到實(shí)踐，使非遺項(xiàng)目得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展，從而形成產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，增加收入。2018年7月文化和旅游部發(fā)布《文化和旅游部辦公廳 國(guó)務(wù)院扶貧辦綜合司關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》，文件指出支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，組織傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)，幫助貧困戶學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，并組織專家對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)提升，帶動(dòng)貧困戶就業(yè)增收，形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。其旨在對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)，為貧困戶提供就業(yè)崗位。通過專家的培訓(xùn)指導(dǎo)，讓非遺傳承人在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，并以此為生計(jì)。同時(shí)，這個(gè)平臺(tái)通過傳承人之間的交流，幫助他們開闊視野，發(fā)散思維，從而更好地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。

還有部分非遺傳承人在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行蠟染創(chuàng)作，參觀者可以親自體驗(yàn)牙舟陶的制作過程等，增強(qiáng)趣味性，達(dá)到寓教于樂的效果。多彩貴州文創(chuàng)體驗(yàn)館，主要是提供一些非遺項(xiàng)目的制作工具，由參觀者親自體驗(yàn)，感受非遺的魅力，在發(fā)揮教育功能的同時(shí)，也使非遺得以更好地傳承。

非遺館發(fā)展存在的問題分析

（一）展陳方式的創(chuàng)新力有待提升

由于非遺的種類較多，特別是舞蹈、音樂、文學(xué)等項(xiàng)目，以什么方式進(jìn)行展現(xiàn)，如何得到觀眾的認(rèn)可和接受，進(jìn)而使觀眾上升到對(duì)其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，這才是展陳的關(guān)鍵。基于此，在布展的過程中，對(duì)于部分非遺項(xiàng)目，如舞蹈、音樂等，不同的項(xiàng)目，展示的內(nèi)容要不一樣，且要突出重點(diǎn)。因此，不能都采取實(shí)物和圖片的方式來進(jìn)行展陳。在很多博物館和展覽館中普遍存在的問題主要有：展陳方式單一，邏輯性較差，教育目的不明顯。首先，在設(shè)計(jì)展陳大綱時(shí)，就應(yīng)該明確展陳的目的是什么，具體傳播的知識(shí)有哪些，對(duì)人們進(jìn)行教育的主題是什么，美學(xué)價(jià)值的欣賞以及科技文化的體現(xiàn)等。每個(gè)展覽應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)教育目的，所有的展陳只有圍繞一個(gè)目的來進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能展線流暢，邏輯清晰，目的明確，從而達(dá)到更好的效果。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館，按照非遺項(xiàng)目的分類進(jìn)行展陳。但是，對(duì)于非專業(yè)的參觀者來說，他們很難理解其中的文化內(nèi)涵及意義，只是走馬觀花。例如苗族栽巖習(xí)俗，是將石條埋入土中露出半截，其作為一種議事活動(dòng)，體現(xiàn)了苗族同胞共同商量，解決問題的精神。非遺館主要采取圖片展示的方式，如果不是專業(yè)的講解員進(jìn)行講解，普通參觀者很難對(duì)這樣的非遺項(xiàng)目提起興趣。文物的呈現(xiàn)，亦是如此，應(yīng)該深入挖掘文物背后的文化內(nèi)涵和實(shí)踐意義，不能讓其只成為靜態(tài)的陳列品。非遺館所展現(xiàn)的都是貴州省比較具有代表性的非遺項(xiàng)目，但其中還存在過多且復(fù)雜的問題。在設(shè)計(jì)展陳大綱時(shí)，要充分運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)，同時(shí)采用現(xiàn)代科技，如VR技術(shù)等，讓整個(gè)展覽更加生動(dòng)，便于觀眾理解，引導(dǎo)觀眾主動(dòng)參與，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的目的。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品種類不夠豐富

非遺館的文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)目前主要分為兩類，文創(chuàng)公司設(shè)計(jì)和傳承人生產(chǎn)。而“同質(zhì)化”是目前文創(chuàng)產(chǎn)品存在的一大問題。部分公司生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品都是直接提取民族元素，而不是進(jìn)一步進(jìn)行加工和創(chuàng)新。例如文創(chuàng)T恤，就是簡(jiǎn)單采用某個(gè)民族喜歡的圖騰或者元素符號(hào)，直接膠印上去，這樣的產(chǎn)品售賣存在一定的困難。目前貴州的文創(chuàng)發(fā)展得還不是很好，很多景區(qū)沒有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，都是從其他地方大量進(jìn)貨，沒有很好的產(chǎn)品作為支撐。因此，生產(chǎn)和銷售相互矛盾，很多景區(qū)雖然囤積了大量貨物，但是游客進(jìn)店往往購(gòu)買不到自己想要的產(chǎn)品。

相對(duì)于公司設(shè)計(jì)而言，傳承人生產(chǎn)的產(chǎn)品比較傳統(tǒng)，缺乏實(shí)用性和創(chuàng)新性，不能很好地把握市場(chǎng)的發(fā)展方向和需求。以水族馬尾繡為例，其是國(guó)家級(jí)非遺，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但是其制作工序煩瑣，耗時(shí)較長(zhǎng)，所以售賣的價(jià)格很高，如長(zhǎng)寬約20厘米的水族馬尾繡繡品零售價(jià)格就超兩百元，普通的消費(fèi)者難以接受，除了部分收藏家及愛好者購(gòu)買以外，市場(chǎng)銷路很難打開。類似于這樣不“接地氣”的產(chǎn)品還有很多。

（三）傳承培訓(xùn)持久力有待加強(qiáng)

非遺傳承工作面臨的問題主要是老一輩的傳承人年事已高，部分非遺技藝面臨失傳。傳承人文化程度普遍較低，創(chuàng)新創(chuàng)造能力弱，并不能形成產(chǎn)業(yè)，也無法以此為生，故而后繼無人。雖然通過相關(guān)部門組織培訓(xùn)，傳承人從理論到實(shí)踐都有了進(jìn)一步的提升，然而，培訓(xùn)結(jié)束后，傳承人又會(huì)各自為營(yíng)，繼續(xù)以前的生產(chǎn)制作模式，培訓(xùn)效果不佳。

（四）體驗(yàn)項(xiàng)目梳理不夠

目前開發(fā)的非遺體驗(yàn)項(xiàng)目有苗族刺繡體驗(yàn)、牙舟陶體驗(yàn)等。例如牙舟陶生產(chǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目，整個(gè)過程從開始到結(jié)束，時(shí)間較長(zhǎng)，場(chǎng)館有限，不能很好地滿足參觀者的體驗(yàn)需求。

非遺館優(yōu)化的策略

（一）展陳要符合大眾需求

目前，公布的非遺項(xiàng)目共有十類，每類非遺項(xiàng)目的內(nèi)容不同，建議館方在實(shí)踐的過程中，根據(jù)不同類型的非遺項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出合適的展陳方式，讓非遺項(xiàng)目更具吸引力，使觀眾能夠自覺成為非遺的傳播者。讓非遺進(jìn)入人們的生活，從而豐富群眾的休閑娛樂生活。非遺館、博物館等作為社會(huì)教育基地，是全民終身學(xué)習(xí)的公益性場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其社會(huì)教育責(zé)任。同時(shí)，應(yīng)由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門對(duì)各類各級(jí)博物館進(jìn)行統(tǒng)籌安排，讓每一個(gè)博物館都有清晰的定位，使其針對(duì)主要參觀者，進(jìn)行相應(yīng)展陳的設(shè)計(jì)，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)價(jià)值，把教育作為博物館展陳的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的博物館，應(yīng)當(dāng)更多展出當(dāng)?shù)鼐实牡赜蛱厣幕?。如果是紅色旅游基地，應(yīng)更多強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。如果是普通的博物館，可以適當(dāng)結(jié)合中小學(xué)課程，為學(xué)校的教育提供實(shí)物資料，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐性，還可以嘗試在館內(nèi)設(shè)計(jì)以知識(shí)信息為基礎(chǔ)的寓教于樂的活動(dòng)，定期舉辦比賽。在臨時(shí)展覽活動(dòng)中，可以征集民眾建議，讓民眾積極參與到博物館的建設(shè)中，使博物館“活起來”。此外，還可以在博物館增設(shè)資料分享室，進(jìn)行資料共享，以獲得更多的研究成果，發(fā)揮更大的價(jià)值。

（二）文創(chuàng)發(fā)展應(yīng)更加出新出彩

非遺館可以邀請(qǐng)省內(nèi)外設(shè)計(jì)師，以貴州元素為題材，對(duì)貴州民族文化原有的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，以作品的實(shí)用性和市場(chǎng)性為導(dǎo)向，圍繞貴州旅游市場(chǎng)需求、大眾生活需要以及品質(zhì)提升進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。同時(shí)，由相關(guān)部門牽頭，邀請(qǐng)省內(nèi)文化企業(yè)、旅游景區(qū)進(jìn)行座談，提出對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游商品的設(shè)計(jì)需求，安排生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行打樣。非遺館應(yīng)有效地將資源進(jìn)行整合，加以運(yùn)營(yíng)，成為貴州文化產(chǎn)業(yè)的孵化基地。還可以采取校企結(jié)合，景區(qū)與企業(yè)結(jié)合，設(shè)計(jì)者和文創(chuàng)園合作等方式，采用當(dāng)?shù)靥厣幕?，結(jié)合市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，可以使其成為鞏固“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)果的一大支柱。

（三）非遺的傳承和創(chuàng)新

由相關(guān)部門牽頭聯(lián)系企業(yè)，搭建平臺(tái)，讓非遺傳承人能夠以此為生，留在鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村，守住發(fā)展的根，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村振興。同時(shí)，讓非遺走進(jìn)校園，加深中小學(xué)生對(duì)非遺的理解，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的傳承范圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。非遺館還可以開展趣味性活動(dòng)，將自身打造成一個(gè)具有特色、活力、創(chuàng)新的非遺傳承和發(fā)展基地。當(dāng)?shù)卣块T要積極爭(zhēng)取上級(jí)專項(xiàng)資金投入，支持非遺保護(hù)工作。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行研修培訓(xùn)，舉辦系列民間傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目傳承人群培訓(xùn)活動(dòng)，提高傳承人技藝水平和自我發(fā)展能力。還要繼續(xù)開展非遺扶貧工坊建設(shè)，利用“文化和自然遺產(chǎn)日”等系列活動(dòng)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度。此外，與新聞媒體合作開展非遺專題宣傳，讓非遺產(chǎn)品成為產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力非遺得到更好的傳承和創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)新非遺體驗(yàn)項(xiàng)目

創(chuàng)新開發(fā)非遺體驗(yàn)館，借鑒游樂園等項(xiàng)目的策劃方式，把文化元素融入體驗(yàn)項(xiàng)目中。對(duì)不同游客進(jìn)行分類，設(shè)計(jì)出適合的體驗(yàn)項(xiàng)目。如對(duì)于家庭組，可以開發(fā)出適合家庭相互協(xié)助完成的非遺體驗(yàn)項(xiàng)目。對(duì)于學(xué)生團(tuán)體組，可以開發(fā)競(jìng)技類非遺體驗(yàn)項(xiàng)目。此外，還應(yīng)根據(jù)場(chǎng)館的區(qū)位，交通的方式，能夠輻射到的范圍，主要的客源及體驗(yàn)意愿，做好前期的調(diào)研和分析，從而創(chuàng)新出一種“別致”的傳承和宣傳非遺的方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族認(rèn)同、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。貴州是少數(shù)民族聚居區(qū)，民族文化多姿多彩，是一個(gè)非遺大省。但隨著城市化進(jìn)程不斷加快，非遺傳承人出現(xiàn)“斷層”的現(xiàn)象。貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館積極開展非遺的搶救和保護(hù)工作，通過非遺展示、非遺體驗(yàn)、培養(yǎng)非遺傳承人、非遺產(chǎn)業(yè)化等方式，讓人們感受到貴州非遺的魅力，擴(kuò)大社會(huì)影響力，以此來傳承和發(fā)展非遺，讓非遺“活起來”，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”。

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