《四庫(kù)全書總目》是我國(guó)古典目錄學(xué)方法的集大成之作。現(xiàn)論述《四庫(kù)全書總目》在戲曲領(lǐng)域的影響，指出《四庫(kù)全書總目》中的一些觀點(diǎn)成為后世戲曲和樂(lè)府理論構(gòu)建的起源，同時(shí)引用《四庫(kù)全書總目》的觀點(diǎn)闡釋樂(lè)府的發(fā)展以及樂(lè)府在演變過(guò)程中出現(xiàn)的新特征。

  《四庫(kù)全書總目》概述

《四庫(kù)全書總目》，又名《欽定四庫(kù)全書總目提要》，簡(jiǎn)稱《四庫(kù)總目》，又稱《四庫(kù)提要》，是由清代紀(jì)昀等奉敕編纂的一部大型解題書目，全書共分經(jīng)史子集四大部，每一部中又各有小類，共計(jì)四十四類六十六屬，收錄已被收入《四庫(kù)全書》的著作3461種，又附錄未收入《四庫(kù)全書》的著作6793種，共計(jì)收錄清代乾隆以前各個(gè)方面的文化典籍一萬(wàn)多種?！端膸?kù)全書總目》是中國(guó)古代目錄學(xué)學(xué)術(shù)成果的集大成之作，其涉獵之廣前世罕有，戲曲也在其中。

《四庫(kù)全書總目》中體現(xiàn)的戲曲與樂(lè)府觀

（一）對(duì)中國(guó)戲曲理論的影響

《四庫(kù)全書總目》“剖析條流，斟酌今古，辨章學(xué)術(shù)，高挹群言”。盡管《四庫(kù)全書總目》所涉及的書類龐雜，無(wú)所不包，但條分縷析，考據(jù)析辨，處處充溢著清代學(xué)者的智慧，更是當(dāng)時(shí)的目錄學(xué)學(xué)術(shù)成果之集大成，也是后世很多理論構(gòu)建的支撐。而在編纂《四庫(kù)全書》的館臣當(dāng)中，總纂官紀(jì)昀更是精熟于戲曲，還有凌廷堪這樣精通樂(lè)曲的禮樂(lè)大家。乾隆朝曾禁毀戲曲，《四庫(kù)全書總目》作為清代官修書籍，對(duì)戲曲也帶有一定的偏見，但就是這些對(duì)戲曲帶有一定批評(píng)性的文字，總結(jié)出了一些戲曲發(fā)展的規(guī)律，對(duì)戲曲中的一些重大問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索。

道光年間，一代戲曲大家梁廷枏寫了著名的戲曲評(píng)論著作《曲話》。其中有云：“樂(lè)府興而古樂(lè)廢，唐絕興而樂(lè)府廢，宋人歌詞興而唐之歌詩(shī)又廢，元人曲調(diào)興而宋人歌詞之法又漸積于廢?！?/span>可以說(shuō)描述了歌詩(shī)文體隨時(shí)代遞進(jìn)演變的過(guò)程。到了元代，元雜劇創(chuàng)作達(dá)到了空前的高度，而雜劇包含唱念做打等舞臺(tái)表演要素，已經(jīng)大大超出曲的范疇。

梁廷枏對(duì)戲曲興衰演變的這一觀點(diǎn)，被各代研究者所重視。而梁廷枏的這段文字所包含的觀點(diǎn)，正是源于《四庫(kù)全書總目》。《四庫(kù)全書總目》之中的《欽定曲譜》有云：“自古樂(lè)亡而樂(lè)府興，后樂(lè)府之歌法至唐不傳，其所歌者皆絕句也。唐人歌詩(shī)之法至宋亦不傳，其所歌者皆詞也。宋人歌詞之法至元又漸不傳，而曲調(diào)作焉?！?/span>《四庫(kù)全書總目》已經(jīng)總結(jié)出文體演變的一般規(guī)律，由此可見其對(duì)后世戲曲理論的影響。對(duì)于明傳奇的內(nèi)容演變，《四庫(kù)全書總目》中也有總結(jié)：“其初不過(guò)四折，其后乃動(dòng)至數(shù)十出。大旨亦主于敘述善惡，指陳法戒，使婦人孺子皆足以觀感而奮興，于世教實(shí)多所裨益?！薄端膸?kù)全書總目》在此不但指出了戲曲的形式，對(duì)其內(nèi)容也多有評(píng)述。

《四庫(kù)全書總目》提出了“然三百篇變而古詩(shī)，古詩(shī)變而近體，近體變而詞，詩(shī)變而詞，詞變而曲，層累而降”的思路，說(shuō)戲曲是“樂(lè)府之余音”，把它上升到雅的高度，說(shuō)其“未可全斥為俳優(yōu)也”。也就是說(shuō)，《四庫(kù)全書總目》把戲曲從民間歌技弦管中分離了出來(lái)，并且合詞曲為一類?！端膸?kù)全書總目》在詞曲類小序中說(shuō)：“詞、曲二體在文章、技藝之間?！边@對(duì)戲曲理論的發(fā)展大有裨益。

但《四庫(kù)全書總目》也認(rèn)為戲曲有自己的架構(gòu)，即敘事。《四庫(kù)全書總目》對(duì)樂(lè)府與詞曲間的關(guān)系做了明確的界定。它認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)歌是戲曲敘事的開端，而且提出曾布所作《馮燕歌》自成套數(shù)，標(biāo)志著戲曲與宋詞脫離，認(rèn)為戲曲是把敘事內(nèi)容作為內(nèi)核，將音樂(lè)和服化道表演作為形式，還認(rèn)為戲曲突出舞臺(tái)表演和敘事特點(diǎn)，提出敘事的成熟是戲曲文體確立的核心。

值得一提的是，《四庫(kù)全書總目》對(duì)元曲作者也有記錄，其在《張小山小令·二卷》中有云：“自宋至元，詞降而為曲……如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭德輝、宮大用之類，皆借以知名于世。可謂敝精神于無(wú)用。然其抒情寫景，亦時(shí)能得樂(lè)府之遺。小道可觀，遂亦不能盡廢。”從中可以看出對(duì)元曲的分析，有肯定，有貶斥，雖有一定偏見，但對(duì)戲曲理論的建構(gòu)還是有一定的影響。

同時(shí)，很多戲曲著作的編寫也受到了《四庫(kù)全書總目》的啟發(fā)。如孫殿起的《販書偶記》就是依照《四庫(kù)全書總目》的分類方法分類編次的。

清代《四庫(kù)全書總目》問(wèn)世之初，學(xué)術(shù)界幾乎沒(méi)有對(duì)其的批判，但隨著改良和革命的興起，西學(xué)東漸，文學(xué)界出現(xiàn)求新、求變的思潮。而由于《四庫(kù)全書總目》對(duì)戲曲的批判性態(tài)度，后學(xué)在研究過(guò)程中逐漸摒棄了其貶低、輕視戲曲的觀念。對(duì)于《四庫(kù)全書總目》不收錄戲曲一門的行為，王國(guó)維就連連發(fā)出感嘆。但是新的戲曲形式的發(fā)展，需要在汲取經(jīng)典的基礎(chǔ)上，保證民族文化特色。所以無(wú)論從正反哪一面來(lái)理解，《四庫(kù)全書總目》對(duì)戲曲研究與發(fā)展的作用都是不可忽視的。

（二）《四庫(kù)全書總目》評(píng)樂(lè)府對(duì)戲曲的影響

“究其正變，核其源流”是《四庫(kù)全書總目》在研究過(guò)程中的基本學(xué)術(shù)思想。無(wú)論是全書總體的體例，還是對(duì)各個(gè)文體的研究，無(wú)一離于此法，而從樂(lè)府到詞曲的發(fā)展自然也在考究之內(nèi)。

《四庫(kù)全書總目》在《碧雞漫志》提要里總結(jié)道：“蓋《三百篇》之余音，至漢而變?yōu)闃?lè)府，至唐而變?yōu)楦柙?shī)。及其中葉，詞亦萌芽。至宋而歌詩(shī)之法漸絕，詞乃大盛……自明以來(lái)，遂變?yōu)槲恼轮?，非?fù)律呂之事，并是編所論宮調(diào)亦莫解其說(shuō)矣。”《四庫(kù)全書總目》從歷史發(fā)展的角度，將樂(lè)府詩(shī)歌看作戲曲發(fā)展當(dāng)中承前啟后的重要環(huán)節(jié)，認(rèn)為歌詩(shī)在傳承與發(fā)揚(yáng)前代文化遺產(chǎn)的過(guò)程中出現(xiàn)了新變。

“樂(lè)府”一詞最早出現(xiàn)在漢代?！端膸?kù)全書總目》認(rèn)為，凡是合樂(lè)的詩(shī)歌，包括擬樂(lè)府舊題以及后世的新題，均屬樂(lè)府之列；認(rèn)為樂(lè)府的發(fā)源可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》。如在評(píng)價(jià)《詩(shī)觸》時(shí)，其中有云：“……三百篇皆樂(lè)章，其說(shuō)甚是。而謂漢魏之樂(lè)府，宋之詞，元之南、北曲，皆用此例，則不盡然?！?/span>

《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為從傳唱曲調(diào)、音節(jié)變化以及古今字聲調(diào)差異等方面來(lái)看，唐代的歌詩(shī)在前代樂(lè)府的基礎(chǔ)上，既有繼承又有流變，所以需要有人再譜新曲。其也認(rèn)為，樂(lè)府音節(jié)只是部分遺失，如提到“古樂(lè)雖屢變，而其音節(jié)不能盡變也”。

到了唐代，由于唐之前的樂(lè)府聲調(diào)雖有遺留，但已經(jīng)不完備，故而這一時(shí)代的文人在創(chuàng)作樂(lè)府時(shí)，首要的任務(wù)就是參照舊譜，作新題，因而制作出了舉世矚目的新題樂(lè)府。對(duì)此，《四庫(kù)全書總目》中認(rèn)為，只有創(chuàng)作新題，才能達(dá)到曲調(diào)、聲律與句意上的統(tǒng)一?！端膸?kù)全書總目》認(rèn)為，“詞實(shí)樂(lè)流而止于模象物色者為‘新題樂(lè)府’”。

總之，《四庫(kù)全書總目》從對(duì)樂(lè)府詩(shī)繼承發(fā)展的角度入手，認(rèn)為樂(lè)府無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都對(duì)后世的戲曲產(chǎn)生了巨大的影響，不僅豐富了其內(nèi)容，拓展了其形式，樂(lè)府詩(shī)所具有的濃烈戲曲色彩也被其肯定。這些評(píng)價(jià)對(duì)后世的戲曲理論都有不小的影響。

《四庫(kù)全書總目》對(duì)唐樂(lè)府的贊許和對(duì)宋代《樂(lè)府詩(shī)集》的推崇

《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為，唐代樂(lè)府是樂(lè)府中的奇葩，是樂(lè)府在發(fā)展中的一大創(chuàng)舉。在前朝樂(lè)府的曲調(diào)、音節(jié)都無(wú)法流傳下去的情況下，唐人擬舊譜，作新題，發(fā)展出了舉世矚目的新題樂(lè)府。唐代的新樂(lè)府始于杜甫，而盛于元稹、白居易所發(fā)起的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，其中，白居易詩(shī)作的現(xiàn)實(shí)意義尤為突出。《四庫(kù)全書總目》評(píng)價(jià)唐代樂(lè)府重視詩(shī)歌內(nèi)容上的創(chuàng)作，更加突出地發(fā)揮了諷喻的作用，其目的是勸諫統(tǒng)治者或警醒世人。如《四庫(kù)全書總目》在評(píng)價(jià)魏麟徵《擬漢樂(lè)府》時(shí)，稱“蓋唐樂(lè)府重在諷諭，其文章可以力追，漢樂(lè)府重在音律，其節(jié)奏不可以臆揣也……”

唐代樂(lè)府用舊題，寫時(shí)事，思想和內(nèi)容上都沒(méi)有陳陳相因，如《關(guān)山月》《遠(yuǎn)別離》用樂(lè)府舊題來(lái)寫時(shí)事。也有自制新題來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)狀的，如杜甫的《兵車行》《悲陳陶》以及白居易的《秦中吟》，刺美見事，切中時(shí)弊。故唐樂(lè)府又被稱為新樂(lè)府。《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為這是唐樂(lè)府的創(chuàng)舉。

《四庫(kù)全書總目》還認(rèn)為唐樂(lè)府在音樂(lè)方面也有突出的變化，尤其是在歌法、音節(jié)、聲調(diào)方面。

宋代樂(lè)府多數(shù)散佚，只能從有記載的文獻(xiàn)中窺探一二，因此，郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)樂(lè)府發(fā)展的貢獻(xiàn)巨大。他把歷代詩(shī)歌按其音樂(lè)性質(zhì)收集整理成書，其中有頗多珍貴史料，還征引了許多散佚的作品，如南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂(lè)錄》等，“凡古今號(hào)稱樂(lè)府者皆在焉”?！端膸?kù)全書總目》中贊其“征引浩博，援據(jù)精審，宋以來(lái)考‘樂(lè)府’者，無(wú)能出其范圍”。《四庫(kù)全書總目》將郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》放在了至高地位，對(duì)其大為推崇，認(rèn)為其是樂(lè)府中第一善本，并提倡以其為標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)其他樂(lè)府詩(shī)選集時(shí)，總會(huì)與《樂(lè)府詩(shī)集》進(jìn)行對(duì)比。如評(píng)《樂(lè)府雜錄》曰：“敘述亦頗有倫理，未知所謂蕪駁何在?！?lè)曲諸名，不及郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》之備……”又如《四庫(kù)全書總目》收錄顧有孝編《樂(lè)府英華》十卷，評(píng)曰：“然所分各類，亦多踵茂倩舊目，于體制無(wú)所考訂?！薄稑?lè)府詩(shī)集》兼收并蓄，內(nèi)容豐富，為古代樂(lè)府歌辭的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，《四庫(kù)全書總目》在推崇《樂(lè)府詩(shī)集》時(shí)也沒(méi)有隱瞞其不足之處，指出其有濫收的嫌疑。這說(shuō)明《四庫(kù)全書總目》在評(píng)價(jià)時(shí)能一分為二地看問(wèn)題，富有學(xué)術(shù)辯證的思維，這一點(diǎn)為后世在評(píng)價(jià)書籍方面樹立了標(biāo)桿。

  《四庫(kù)全書總目》對(duì)擬樂(lè)府詩(shī)的評(píng)價(jià)

擬樂(lè)府全稱“擬古樂(lè)府”，是仿古樂(lè)府而作，運(yùn)用舊曲補(bǔ)寫新詞的詩(shī)歌?！端膸?kù)全書總目》對(duì)樂(lè)府與不同時(shí)代的擬樂(lè)府詩(shī)都做了對(duì)比與評(píng)價(jià)。由于編者本身就對(duì)漢樂(lè)府有較為充分和貼合其時(shí)代的理解，所以對(duì)不同時(shí)代對(duì)漢樂(lè)府的摹寫方式即擬樂(lè)府有著不同的評(píng)價(jià)。

《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為，由于年代久遠(yuǎn)，古樂(lè)府所使用的音樂(lè)、聲律早已不復(fù)傳承，所以其對(duì)模擬樂(lè)府聲律的作品一概持否定態(tài)度，同時(shí)也對(duì)妄加推測(cè)樂(lè)府古題者采取懷疑態(tài)度?！氨緹o(wú)文義可推，而必求其說(shuō)以通之，遂橫生穿鑿?！?/span>這種質(zhì)疑的態(tài)度雖然不乏偏頗之處，但也體現(xiàn)了其對(duì)古樂(lè)府在文學(xué)方面所取得的成就的一種肯定，有助于后世文人繼承并發(fā)揚(yáng)這一文化傳承。

而《四庫(kù)全書總目》最贊賞的仿作是以唐樂(lè)府為代表的，重視“諷喻”與“緣事而發(fā)”的樂(lè)府仿作。在評(píng)價(jià)后世仿作時(shí)，其大多會(huì)以唐樂(lè)府為標(biāo)尺進(jìn)行對(duì)比評(píng)價(jià)。

受傳統(tǒng)的“音與政通”觀念的影響，《四庫(kù)全書總目》對(duì)于元代文學(xué)史觀的構(gòu)建是認(rèn)可的，認(rèn)為元初除前朝弊，中期興盛，后期流弊。當(dāng)然，這一觀念也有一定的局限性。事實(shí)上，元末詩(shī)歌突破了“詩(shī)言志”傳統(tǒng)，如楊維楨的樂(lè)府詩(shī)、竹枝詞等充分體現(xiàn)了這一時(shí)代的文學(xué)特色，而《四庫(kù)全書總目》在對(duì)元曲作家的評(píng)論中也提到了這一點(diǎn)。

元末的古樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以楊維楨、李孝光二人的相互唱和為代表，其所作重視發(fā)揮樂(lè)府詩(shī)的抒情特色，“梅一于酸，鹽一于咸，飲食鹽梅，而味常得于酸咸之外，此古詩(shī)人意也。后之得此意者，惟古樂(lè)府而已耳”?！端膸?kù)全書總目》中贊賞楊維楨曰：“維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢于青蓮、昌谷，縱橫排奡，自辟町畦?！?/span>贊揚(yáng)其樂(lè)府詩(shī)自有風(fēng)骨，開一時(shí)文風(fēng)之先，并對(duì)其詩(shī)中表現(xiàn)出的不仕新朝的忠貞之情予以贊揚(yáng)。

擬樂(lè)府雖肇始于漢魏時(shí)期的曹操父子，但正式被稱為擬樂(lè)府并且為讀者所接受，是在明代初、中期之際。由于明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的大力推進(jìn)，明代的仿作樂(lè)府者甚多，而其風(fēng)格也不相同。對(duì)于胡纘宗所作的《擬漢樂(lè)府》，《四庫(kù)全書總目》對(duì)其頗有意見：“纘宗乃揣摩題意為之，殊類于刻舟求劍……”而對(duì)陸粲的《擔(dān)夫謠》等作品，《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為其能用樂(lè)府題諷刺時(shí)事，與唐人的新樂(lè)府創(chuàng)作相呼應(yīng)?！端膸?kù)全書總目》對(duì)段克己、段成己兄弟二人的樂(lè)府也頗為贊賞，稱其“大抵骨力堅(jiān)勁，意致蒼涼，值故都傾覆之余，悵懷今昔，流露于不自知”，認(rèn)為其能將親歷國(guó)都變換時(shí)的今夕之感，表露于詩(shī)作之間。

《四庫(kù)全書總目》涉及諸多方面，是我國(guó)目錄學(xué)史上的重要著作，其產(chǎn)生的影響是巨大的，也是不可估量的。本文主要論述了《四庫(kù)全書總目》在戲曲與樂(lè)府理論領(lǐng)域的影響，闡述了《四庫(kù)全書總目》在戲曲文化領(lǐng)域所起的巨大作用，以及《四庫(kù)全書總目》對(duì)中國(guó)戲曲理論發(fā)展的影響，點(diǎn)出其不可或缺的重要作用。

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