古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精華。無(wú)論是在小學(xué)，還是在初高中，古詩(shī)詞都是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以陶冶情操，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而且還可以提高學(xué)生的審美能力。在國(guó)學(xué)教育中，語(yǔ)文教師要重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

審美能力指人們通過(guò)日常生活中積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物進(jìn)行鑒賞，從事物當(dāng)中獲得美感的能力。在孩子的大腦還處于發(fā)育階段時(shí)，就開(kāi)始培養(yǎng)其審美能力是十分重要的。語(yǔ)文教師將審美教學(xué)與古詩(shī)文教學(xué)聯(lián)系在一起，這種教學(xué)方式對(duì)于提高學(xué)生的審美能力有著很大的幫助，并且還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成善于觀察、勤于思考的好習(xí)慣。要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)文認(rèn)真賞析，并進(jìn)行解讀，如此有利于學(xué)生塑造一雙具有審美感受能力的“眼睛”。本篇文章就國(guó)學(xué)教育教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)路徑進(jìn)行了深入研究與分析，并提出一些個(gè)人的看法與見(jiàn)解。

審美能力對(duì)于學(xué)生的重要性及意義

審美能力的教學(xué)對(duì)塑造學(xué)生的靈魂有著很大的幫助。人們老生常談的“德智體美勞”，其中“德智體”是最基本的，但是許多人往往忽略了“美”與“勞”的發(fā)展，“美”主要就是指一個(gè)人的審美觀。學(xué)生的審美能力影響著其人格與智慧的發(fā)展。學(xué)生的審美能力應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生審美，并樹(shù)立正確的審美觀非常重要。

審美會(huì)讓人們學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待民族的優(yōu)秀文化，知道哪些應(yīng)當(dāng)保留，哪些應(yīng)當(dāng)摒棄；會(huì)讓人們學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待世界各地的文化，并與之正確交流；會(huì)讓人們學(xué)會(huì)在這個(gè)多姿多彩的世界里如何生存、如何發(fā)展、如何與人交流。審美能力對(duì)學(xué)生的情感與價(jià)值觀的塑造有很大的幫助，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著一定的影響作用。所以在小學(xué)階段，國(guó)學(xué)教育老師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒◣椭鷮W(xué)生培養(yǎng)審美能力是非常必要的。

國(guó)學(xué)教育滲透審美教育的必要性探析

部分人認(rèn)為國(guó)學(xué)教育根本沒(méi)有必要滲透審美教學(xué)，認(rèn)為國(guó)學(xué)教育就是一個(gè)教育裝飾，但其實(shí)卻不然，在國(guó)學(xué)教育中滲透審美教學(xué)是對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)全方位訓(xùn)練的重要手段。從教育理性角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程不僅具有人文性、工具性，而且還具有濃厚的審美性和思想性，是多層次的結(jié)構(gòu)課程。在這個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)中，工具性和人文性?xún)H是表層結(jié)構(gòu)，而審美性和思想性才是其深層次的結(jié)構(gòu)，其中審美性是連接工具化和理論思想的重要中介。所以，國(guó)學(xué)教育若想陶冶中小學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)中小學(xué)生的崇高品質(zhì)，就應(yīng)該注重審美教學(xué)。將當(dāng)前國(guó)學(xué)教育課的教材內(nèi)容的工具功用和思維功能銜接起來(lái)，有利于深度培養(yǎng)小學(xué)生的鑒賞能力和創(chuàng)新能力，這是當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的主要任務(wù)，也是新課程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)建構(gòu)意義的重要基石。

國(guó)學(xué)教育教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)路徑

閱讀古詩(shī)文有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美理解能力

審美理解能力是指人們?cè)谠惺挛锏幕A(chǔ)上進(jìn)行思考，然后理性的理解。學(xué)會(huì)正確理解事物的本質(zhì)，是審美能力的一種，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)十分重要。在國(guó)學(xué)經(jīng)典古詩(shī)詞文課堂教學(xué)中也需要注意閱讀，如泛讀、精講、解讀等，這樣的讀書(shū)過(guò)程對(duì)于小學(xué)生掌握并了解古詩(shī)詞文中所闡述的情感含義十分有幫助。而教師在朗讀示范時(shí)應(yīng)注重對(duì)古詩(shī)文中語(yǔ)言節(jié)奏的把握、情感態(tài)度、聲調(diào)強(qiáng)弱的變換等。

以杜甫的《春望》為例，教師的教學(xué)過(guò)程應(yīng)從閱讀、講解古詩(shī)文創(chuàng)作背景入手，引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌文化氣息；接著學(xué)生再認(rèn)真誦讀古詩(shī)詞，并仔細(xì)解釋詩(shī)句中的每一句、每個(gè)字的具體意思；最后教師回讀整篇古詩(shī)文，與學(xué)生一起探究和揣摩作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情以及古詩(shī)文的創(chuàng)作背景。在《春望》中，大詩(shī)人杜甫親眼目睹了長(zhǎng)安城蕭條零落的情景，教師在教學(xué)過(guò)程中要把杜甫那種處于逆境的心態(tài)以及深厚的愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)出來(lái)，從而引發(fā)中小學(xué)生與作者在情感上的共鳴。教師在閱讀過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生抓住全篇古詩(shī)文的基本情感基調(diào)，進(jìn)而在精讀環(huán)節(jié)上將詩(shī)歌中的家仇國(guó)恨和希望國(guó)家統(tǒng)一的心理情感表達(dá)出來(lái)，并讓中小學(xué)生充分體會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟杜甫作為一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想情感，同時(shí)也可以讓中小學(xué)生體會(huì)到把個(gè)人命運(yùn)和民族命運(yùn)緊密聯(lián)系的迫切心情。以上便是學(xué)生該怎樣利用讀古詩(shī)文培育自身的審美情感和愛(ài)國(guó)熱情的方式，也是教師利用誦讀中情感、節(jié)奏、技巧上的變換把學(xué)生引入古詩(shī)文的情境之中的過(guò)程，如此可以使學(xué)生有一種身臨其境的切身感受，通過(guò)真切的感受體會(huì)當(dāng)事人所身處的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，這是現(xiàn)代審美教學(xué)中最有效的滲透方式之一。又如在學(xué)習(xí)人教版中《望天門(mén)山》時(shí)，很多人都對(duì)“兩岸青山相對(duì)出”中的“出”字贊不絕口，但是卻很少有人去理解“相對(duì)出”是為什么。這時(shí)國(guó)學(xué)教育教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解其本意是什么，可以借助一些方法幫助學(xué)生理解詩(shī)的含義。比如：通過(guò)讓學(xué)生將自己當(dāng)成這首詩(shī)的作者，讓學(xué)生自己?jiǎn)栕约骸凹偃缥沂亲髡?，我在?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候是怎么想的”等方式。這樣有利于學(xué)生想象、理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感與意蘊(yùn)。如此學(xué)生就會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢培養(yǎng)出審美理解能力，以及提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

用情感遷移升華審美鑒賞能力

真實(shí)的感受往往來(lái)自人們的親自體會(huì)，有的是慢慢領(lǐng)悟，有的則是在剎那間的頓悟。古文的情感之美是指經(jīng)過(guò)不斷誦讀，在感受到文字的內(nèi)涵的同時(shí)自身的感覺(jué)升華到高潮之時(shí)，教師、學(xué)生、作者三方的情感相融為一，從而實(shí)現(xiàn)情感與心靈之間的共振。因此，小學(xué)古詩(shī)文教育不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)審美教學(xué)的滲透，也可以達(dá)到情感的升華。審美鑒賞能力是指人們?cè)谠惺挛锏幕A(chǔ)上進(jìn)行分析鑒賞，或進(jìn)行拓展，將事物象征的意義或代表的感情鑒賞出來(lái)的一種能力，是審美能力的一種，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力十分重要。

在文嘉的作品《明日歌》中就七次提及了明日，該作品是在告訴人們要抓住時(shí)機(jī)，不要蹉跎時(shí)光。盡管古代詩(shī)歌的表意淺顯易懂，但教師必須要把這些源自古代詩(shī)歌的啟示遷移到現(xiàn)代學(xué)生的實(shí)際生活之中，用更接近現(xiàn)代生活的方法，反映古代詩(shī)歌的真實(shí)審美含義，并告訴學(xué)生在現(xiàn)代生活中應(yīng)當(dāng)怎么為人處事、怎么思考問(wèn)題以及如何學(xué)習(xí)與生存，這就是國(guó)學(xué)在古典文化教育中最關(guān)鍵的教育啟蒙意義。教師需要從審美化視角入手，采用將古詩(shī)文遷移到現(xiàn)實(shí)生活中的方式，將詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的韻律美、情感美特別是內(nèi)容美感以傳達(dá)給學(xué)生，從而使學(xué)生能夠更加熱愛(ài)并尊重現(xiàn)實(shí)生活中的事物。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、學(xué)會(huì)愛(ài)時(shí)，也就自然具備了審美的能力，這是小學(xué)古詩(shī)文教育上升到現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育境界的一個(gè)根本性的飛躍。

如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，里面的人物關(guān)系復(fù)雜，而小學(xué)生尚未具備審美鑒賞能力，所以國(guó)學(xué)教育就可以舉幾個(gè)典型人物如林黛玉、賈寶玉等來(lái)教授學(xué)生如何進(jìn)行人物性格特點(diǎn)的鑒賞分析，以此慢慢培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。

又如讀《三國(guó)演義》的時(shí)候，教師可以列舉一些里面比較典型又受學(xué)生喜歡的故事，再結(jié)合人物性格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析里面的人物與故事情節(jié)之間的聯(lián)系，然后進(jìn)行鑒賞分析。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢具備審美鑒賞能力，以及提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

運(yùn)用多媒體，通過(guò)“看”和“聽(tīng)”培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

審美想象能力是指人們?cè)谠惺挛锏幕A(chǔ)上進(jìn)行想象，在腦海中創(chuàng)造出新的意象的一種能力，是審美能力的一種，其對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)十分重要。如今隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師開(kāi)始運(yùn)用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)。采用多媒體教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)語(yǔ)文教師的古詩(shī)詞教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用，并且還有利于語(yǔ)文教師培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生播放一些相關(guān)的視頻或者相關(guān)的音樂(lè)、圖片、動(dòng)畫(huà)等，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情景，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)了解古詩(shī)詞。當(dāng)教師將枯燥乏味的古詩(shī)詞以及古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化與吸引學(xué)生注意力的事物充分地結(jié)合在一起，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的美，而且還可以提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中。隨著新課改的不斷推進(jìn)，多媒體越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)中。

“看”是培養(yǎng)審美鑒賞的第一步。與美關(guān)系最密切的感官應(yīng)首推視覺(jué)。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師利用幻燈片先打出與詩(shī)詞有關(guān)的景或人物，然后根據(jù)詩(shī)句的變化而變換圖片，讓學(xué)生充分了解圖片中的景及人物，從中體會(huì)其中的情。通過(guò)看圖片促使學(xué)生讀詩(shī)，提高對(duì)古詩(shī)詞的興趣，形象地感知大自然絢麗多彩的美及人物的形象美，甚至還能與作者或畫(huà)中的人產(chǎn)生情感上的“移情”和共鳴，真正感受到美的熏陶，達(dá)到凈化心靈的目的。與此同時(shí)，還能促使學(xué)生依據(jù)畫(huà)面進(jìn)行豐富的聯(lián)想與想象，只有引起學(xué)生對(duì)圖片的注意，學(xué)生才能循圖思文，充分體味出寓于其中的畫(huà)中之意、弦外之音。朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美感起于形象的直覺(jué)?！倍奥?tīng)”也是學(xué)生通過(guò)感知教材獲得美感的關(guān)鍵一步。在教學(xué)生前，教師應(yīng)該認(rèn)真準(zhǔn)備好范讀，把握詩(shī)詞的內(nèi)在感情基調(diào)，同時(shí)還應(yīng)注意音準(zhǔn)、節(jié)奏、重音、聲調(diào)。教師在課堂范讀時(shí)應(yīng)做到“音美以悅耳，情美以感人”，盡可能地將學(xué)生帶入作品的意境中去。此外，教師還應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體的播放功能，通過(guò)不斷回放誦讀視頻，讓學(xué)生從旋律鮮明、悅耳和諧的誦讀聲中進(jìn)入詩(shī)歌的意境，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊體會(huì)邊想象，產(chǎn)生“身在此山中”的感覺(jué)，進(jìn)而展開(kāi)美的想象，在腦中構(gòu)成一幅幅鮮明的畫(huà)卷。

通過(guò)誦讀提高學(xué)生的審美能力

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”由此就可知古代的教學(xué)為何總要學(xué)生誦讀的原因了?！白x”字確實(shí)有它獨(dú)特的地方。筆者在教學(xué)時(shí)，將課程重點(diǎn)放在了組織學(xué)生采用靈活多樣的方式反復(fù)誦讀上，以便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，學(xué)生讀得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，如醉如癡，并要求他們?cè)谧x的基礎(chǔ)上做到有感情的背誦。這樣一來(lái)，學(xué)生很快就會(huì)感受到詩(shī)作的魅力，產(chǎn)生鑒賞美的欲望，并與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，“讀”是學(xué)生走進(jìn)“鑒賞這個(gè)世界”的不可缺少的途徑。

如：教師單獨(dú)默讀，醞釀情意；指導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受情意。在學(xué)生誦讀時(shí)將其分為團(tuán)體誦讀和個(gè)人朗誦。委婉而纖柔的詩(shī)歌如李清照的《如夢(mèng)令》，則讓全班女生誦讀，并指導(dǎo)她們寫(xiě)出溫柔舒緩、輕柔的情感；氣魄壯闊、充滿激情的詩(shī)歌如《觀滄海》等，則由男生誦讀，同樣引導(dǎo)他們寫(xiě)出熱情昂揚(yáng)的情意。

又如：語(yǔ)文教師在講授《泊船瓜洲》時(shí)，包括反復(fù)背誦、心靈感受、交流表達(dá)等三部分。反復(fù)朗讀：背誦《泊船瓜洲》不但要求學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言的節(jié)拍、平仄的錯(cuò)落、語(yǔ)調(diào)的舒緩、聲調(diào)的強(qiáng)弱等音樂(lè)美，還要在教師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生寫(xiě)出詩(shī)中的景色(江南的春風(fēng))和作家的情感(歸心似箭的心情)。內(nèi)心感悟：教師在朗誦時(shí)，要作出相應(yīng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在旋律和韻味中不斷體會(huì)京口瓜洲的特色風(fēng)光，感受旅人的情感，盡可能地為學(xué)生提供立體且情味雋永的生活畫(huà)面。

綜上所述，古詩(shī)文教育應(yīng)該是學(xué)校當(dāng)前文化美學(xué)教育的重點(diǎn)部分，所以教師必須做好文化教育的準(zhǔn)備，在最大程度上展現(xiàn)古詩(shī)文教育的內(nèi)容和內(nèi)涵，積極幫助學(xué)生培養(yǎng)自身的文化鑒賞能力，使學(xué)生具備相應(yīng)的文化審美能力。學(xué)生要將古詩(shī)文中所表現(xiàn)的內(nèi)在情意轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)生活中，從而更好地塑造自己的人格，得以健康的成長(zhǎng)。

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