山東的報(bào)刊業(yè)在民國(guó)時(shí)期有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給戲曲的傳播帶來(lái)新的途徑，表現(xiàn)出前所未有的 存在形態(tài)。各種戲曲媒介共同構(gòu)建的傳播氛圍形成了戲曲傳播的公眾視域，這種公眾視域既是指進(jìn)行 戲曲傳播活動(dòng)的媒介組織因其傳播行為而生成的一個(gè)具有廣泛參與性的空間，也是指由戲曲傳播活動(dòng) 參與者共同促成的一種話(huà)語(yǔ)環(huán)境。山東戲曲在民國(guó)時(shí)期有不同于以往的媒介表征，主要體現(xiàn)在戲曲新 聞和戲曲廣告兩個(gè)領(lǐng)域。 

戲曲媒介具有物質(zhì)的實(shí)體性，能被感觸并感知。 又因其具有中介性，是位于戲曲藝人（或者戲 曲作家、談?wù)搼蚯娜魏稳说龋┡c戲曲受眾（可以是劇 場(chǎng)內(nèi)觀眾、報(bào)刊的讀者等）之間的介質(zhì)主體，可以使雙 方就同一部分戲曲信息產(chǎn)生聯(lián)系；同時(shí)還具有延伸性， 可以使戲曲文本訊息不斷擴(kuò)展傳播范圍，從而產(chǎn)生更詳 細(xì)更穩(wěn)定的留存信息。

戲曲媒介共同形成的傳播氛圍形成了戲曲傳播的公 眾視域，這種公眾視域既是指進(jìn)行了戲曲傳播活動(dòng)的媒 介組織因其傳播行為而生成的一個(gè)具有廣泛參與性的空 間，也能指由戲曲傳播活動(dòng)參與者共同促成的環(huán)境。它 是媒介與社會(huì)大背景環(huán)境在長(zhǎng)期的信息傳播及人際 關(guān)系來(lái)往行為中逐步形成的，它和社會(huì)環(huán)境具有一 些共同特點(diǎn)：主要由信息 （也就是抽象的、意義性 質(zhì)的精神內(nèi)容） 構(gòu)成；基本上屬于軟性的氣氛或氛 圍；是動(dòng)態(tài)的并且能隨著媒介信息、組織信息的傳 播而變化波動(dòng)。

山東的報(bào)刊業(yè)在民國(guó)時(shí)期有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給 戲曲的傳播帶來(lái)了新的途徑，表現(xiàn)出了前所未有的存在 形態(tài)。由于新型公共媒介的出現(xiàn)和參與，山東戲曲在民 國(guó)時(shí)期的成長(zhǎng)生態(tài)開(kāi)始依賴(lài)于出版物共同建構(gòu)而成的公 眾視域空間，并有了不同于以往的媒介表征。 

戲曲公眾視域構(gòu)建的物態(tài)空間基礎(chǔ)——紙質(zhì)媒介 

紙質(zhì)媒介中的戲曲，有不同的媒體話(huà)語(yǔ)形式，包 括新型的話(huà)語(yǔ)力量、可信度以及可靠性，特別是出版 的文字被賦予的權(quán)威性和真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)口頭語(yǔ)言。 

戲曲藝術(shù)變形成文字符號(hào)的最直觀表現(xiàn)，是戲曲劇 本的刊刻及流布。印刷在紙面上的戲曲內(nèi)容，更換了受 眾的接受思維方式，使受眾的主動(dòng)思考多于臨場(chǎng)感受。 比如戲曲選本，基本都是流傳甚廣的、公認(rèn)的精彩情 節(jié)，每一個(gè)劇目選本的變遷都有其復(fù)雜性和豐富性，在 一定程度上可以從中窺探到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧餍袝r(shí)尚元素及 民眾的接受習(xí)慣和喜好。而全本戲的演出在塑造人物、 營(yíng)造氛圍、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面均有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，效益性和功利性慢慢開(kāi)始影響 演劇活動(dòng)，折子戲也成為了主要的展演形制。一般認(rèn)為 折子戲的興起晚于全本戲，應(yīng)是在明末清初時(shí)被人們所 開(kāi)始關(guān)注，廖奔先生認(rèn)為是戲曲發(fā)展到明代中后期即嘉 靖、萬(wàn)歷時(shí)期的事情。到康熙初葉，一些劇目的折子戲 演出已經(jīng)代替了全本戲演出，并越來(lái)越盛行。所以對(duì)于 戲曲劇本的傳播研究，有許多學(xué)者從版本演變的角度進(jìn) 行過(guò)非常詳盡的文獻(xiàn)考證。但聚焦山東地方戲及地方劇 目的并不多。

大眾紙媒出現(xiàn)之后，人們可以相對(duì)容易地獲取大量訊息，如可以看到劇本故事、劇院演出信息、作品評(píng) 論、異地的民間戲曲調(diào)查等，不必專(zhuān)門(mén)到劇院看戲就可 得知某出戲的演出反響。這種新的大眾媒介不僅能影響 人與人之間相互溝通的方式，也會(huì)引發(fā)社會(huì)組織在信息 層面上的重組，進(jìn)而使之功能也發(fā)生本質(zhì)變化。在閱讀 報(bào)刊時(shí)的整體性閱讀和思考的體驗(yàn)可以使人們的注意力 既連續(xù)又集中，而不會(huì)像在現(xiàn)場(chǎng)觀看戲曲演出時(shí)容易被 很多因素分散，報(bào)刊的接受空間在一定程度上整合了以 往戲曲觀眾們碎片化的接受狀態(tài)，也逐漸改變了受眾的 精神整合模式，以及其心理結(jié)構(gòu)。這些深度閱讀空間開(kāi) 始在一定的受眾群體內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，使大多數(shù)人開(kāi)始集 中精力關(guān)注戲曲理論、演出評(píng)論等內(nèi)容。這在一定程 度上復(fù)制并發(fā)展了現(xiàn)實(shí)中戲曲演出的情況，使人們?cè)?報(bào)刊的虛擬空間與演出的現(xiàn)實(shí)空間之間找到了良好的 結(jié)合點(diǎn)。 

出版業(yè)的發(fā)展和介入，使得戲曲藝術(shù)的文學(xué)性、娛 樂(lè)性及尚在萌芽中的產(chǎn)業(yè)性開(kāi)始快速發(fā)展。“藝術(shù)不再 是單獨(dú)的、孤立的現(xiàn)實(shí)，它進(jìn)入了生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程， 因而一切事物，即使是日常事物或者平庸的現(xiàn)實(shí)，都可 歸于藝術(shù)記號(hào)下，從而都可以成為審美的?！焙芏嘌芯?者在研究戲曲報(bào)刊時(shí)，會(huì)結(jié)合整個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)發(fā)展 潮流等因素。自然也就提供了許多資料性和判斷性極強(qiáng) 的研究成果。如王興昀的《<北洋畫(huà)報(bào)>戲曲資料淺析》 （《戲劇文學(xué)》2015年第2期）中總結(jié)了該刊物的報(bào)道 對(duì)象主要包括梨園掌故、戲曲常識(shí)、演出信息、演員宣 傳、戲曲批評(píng)等，其中最主要的是戲曲新聞和戲曲理論 文章。《劇學(xué)月刊》則從三個(gè)方面展開(kāi)了關(guān)于戲曲舞臺(tái) 藝術(shù)研究實(shí)踐的論述：技術(shù)層面的革新、控制層面的進(jìn) 步、美術(shù)層面的新論，并注重戲曲的社會(huì)教育意義和作 用，關(guān)注戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)方面的特性，注意到了寫(xiě)實(shí)主 義向?qū)懸庵髁x的轉(zhuǎn)變。劉慧在《濟(jì)南與煙臺(tái)城市早期現(xiàn) 代化比較研究》里粗略統(tǒng)計(jì)，截至到1924年，濟(jì)南曾刊 出過(guò)各種報(bào)刊近50種，到1927年，濟(jì)南報(bào)紙數(shù)量在全國(guó) 排列第五位。據(jù)《齊魯報(bào)業(yè)百年史料匯編》統(tǒng)計(jì)，僅官 方各級(jí)組織主辦的報(bào)紙已達(dá)38種之多。主要的戲劇類(lèi) 期刊有：《劇談》（1932年12月創(chuàng)刊，濟(jì)南大東書(shū) 局發(fā)行）、《舞臺(tái)藝術(shù)》（1935年3月創(chuàng)刊，濟(jì)南山 東省立劇院發(fā)行）、《戲劇半月刊》（1936年7月創(chuàng) 刊，濟(jì)南戲劇半月刊社主辦）、《戲劇》（1945年10 月創(chuàng)刊，山東省文協(xié)戲劇編輯室主辦）、《歌與劇》 （1946年10月創(chuàng)刊，新四軍兼山東軍區(qū)政治部文工團(tuán) 出版）等等。 

報(bào)刊在發(fā)行地區(qū)的戲曲接受人群觀念里建構(gòu)了公共 藝術(shù)認(rèn)知。這種閱讀接受是一定意義上的社會(huì)藝術(shù)空 間，包括認(rèn)知、欣賞、互通、生活等方面的內(nèi)容。如演 出預(yù)告讓受眾知曉訊息，戲曲劇本及評(píng)論的文本刊登讓 受眾可以進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，持各種不同觀念的學(xué)者發(fā)文 討論一些話(huà)題，使受眾得以拓展知識(shí)和信息接受的維 度等等。 

不同紙質(zhì)媒介之間也有互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生，如有刊物提 到：張道邨主辦了《快報(bào)副刊》和《小鋼炮》，王統(tǒng) 照、杜宇、姜宏主編了《青潮月刊》因銷(xiāo)路困難僅出了 兩期。膠澳、鐵中、女中、禮賢先后有刊物創(chuàng)出，多 是油印本子和附于報(bào)紙，鐵中的旬刊“文藝分量重一 點(diǎn)”。還有刊物提到：“青島自勝利后，新出刊物，不 下三十種，近為團(tuán)結(jié)力量，推進(jìn)本市文化運(yùn)動(dòng)，由會(huì)計(jì) 月刊、影劇周刊及青聲月刊等十余雜志社發(fā)起……影劇 周刊姜銘琛……”其自稱(chēng)的辦刊宗旨是：“溝通中外學(xué) 術(shù)思想，介紹當(dāng)代文藝創(chuàng)作，研究中國(guó)考銓問(wèn)題，報(bào)導(dǎo) 青島文化動(dòng)態(tài)?！?nbsp;

現(xiàn)代媒體的介入，可以說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和歷史 定位起到一個(gè)定格的作用，這歸功于公共媒體的權(quán)威性 以及其對(duì)消息的放大性。媒體可以反映現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也可 以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，二者結(jié)合，可以明確現(xiàn)實(shí)。社會(huì)狀況和民 眾的認(rèn)知觀念都可以通過(guò)媒體進(jìn)行公開(kāi)反映，進(jìn)而擴(kuò)大 事實(shí)并明確事實(shí)。

生成于公眾視域中的戲曲媒介表征——新聞和廣告 

民國(guó)山東報(bào)刊中的戲曲表征，最典型者，當(dāng)屬戲曲 新聞和演出廣告兩者。 

民國(guó)時(shí)期的戲曲新聞、演出、報(bào)刊廣告使得戲曲開(kāi) 始體現(xiàn)出大眾娛樂(lè)性質(zhì)的另一個(gè)層面：抽象娛樂(lè)空間。 娛樂(lè)性（鬧熱性）是戲曲的一個(gè)基本屬性，用席勒的觀 點(diǎn)來(lái)看，娛樂(lè)被視為一種“溶解性的美”。娛樂(lè)使人松 弛，所產(chǎn)生的即是一種溶解性的美。席勒認(rèn)為人性的觀 念與美的一般概念均是出自理性，人性的圓滿(mǎn)即是美。 但現(xiàn)實(shí)中的人與觀念中理想的人是不同的，是要受到各 種限制的，一種限制是單獨(dú)的片面活動(dòng)的力破壞了人性 本質(zhì)上的和諧一致，帶來(lái)了一種緊張狀態(tài)；一種是兩種 基本的力同時(shí)衰竭，使之變?yōu)樗沙跔顟B(tài)?！叭芙庑缘?美”也有兩種形式，一種是用寧?kù)o的形式緩和粗野的生 活，另一種則是用活生生的形象給抽象的形式加上感性 的力。娛樂(lè)就是通過(guò)輕松和諧的快感使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活 中的緊張得以溶解?！叭芙庑缘拿肋m用于緊張的心情， 振奮性的美適用于松弛的心情。因此，片面地受法則控制的人，或是精神緊張的人，須通過(guò)形式得以松弛，獲 得自由?！?nbsp;

另外，報(bào)刊也使戲曲圖像作為新聞及廣告的內(nèi)容組 成而被大批量生產(chǎn)及復(fù)制，并得以快速發(fā)展。由此，以 文字為主要表達(dá)符號(hào)的報(bào)刊，對(duì)于戲曲文學(xué)性的傳播乃 至戲曲的娛樂(lè)性的建構(gòu)及傳播均起到了推動(dòng)作用。

報(bào)刊對(duì)于戲曲審美性的提升作用非常有限，反而是 在傳播現(xiàn)實(shí)、推廣文化方面起到了很大的作用。這首先 是由于受眾接受水平的局限，其次是戲曲藝術(shù)本身的發(fā) 展?fàn)顩r。還有重要的一點(diǎn)，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念及思潮并 不利于傳統(tǒng)戲曲的進(jìn)步，報(bào)刊的渠道作用也就相應(yīng)打了 很大折扣。 

民國(guó)時(shí)期山東地區(qū)的戲曲新聞，在廣播里的呈現(xiàn)方 式暫時(shí)很難考證，只有一些報(bào)刊上的信息可拿來(lái)作為分 析材料。以《山東民國(guó)日?qǐng)?bào)》為例，其中關(guān)于戲曲內(nèi)容 的新聞，大致可分為戲曲組織的動(dòng)態(tài)和戲曲演出的通告 兩種，也有少量的關(guān)于戲曲的政策制度，如： 

短訊：電影戲劇檢查廢止，上海市新聞不檢查。中 央社重慶八日電：關(guān)于電影戲劇及圖書(shū)審查，中央于去 年九月曾明令廢止出版審查制度，茲中央又于本年二月 九日明令廢止戲劇審查，原令如下：戲劇檢查在抗戰(zhàn)時(shí) 期中央方面由中央戲劇電影審查所統(tǒng)籌辦理地方方面劇 本審查，由各省市政府圖書(shū)雜志審查處辦理，戲劇上演 檢查則由各該當(dāng)?shù)卣鞴軝C(jī)關(guān)在省各教育廳市各社會(huì) 局縣各社教主管科分別派員臨場(chǎng)檢查，抗戰(zhàn)勝利以后， 因書(shū)刊審查辦…… 

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，在民國(guó)時(shí)期自然還不具備任何 規(guī)模。但文化一旦成為商品，則意味著文化進(jìn)入了經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)，并且會(huì)開(kāi)拓屬于自己的文化市場(chǎng)。文化只有成為 商品才能進(jìn)入市場(chǎng)，文化也只有在進(jìn)入市場(chǎng)后才能實(shí)現(xiàn) 作為商品的價(jià)值。 

一般來(lái)說(shuō)，最多的戲曲內(nèi)容廣告當(dāng)屬演出訊息。如 《山東民國(guó)日?qǐng)?bào)》曾有一則廣告，不僅宣布了演出信 息，還簡(jiǎn)介了一些幕后故事，表明是為了慶祝時(shí)任總理 誕辰才準(zhǔn)備的公演，由梨園工會(huì)聯(lián)合演出慰問(wèn)部隊(duì)。演 出主要由三民主義青年團(tuán)山東支團(tuán)濟(jì)南分團(tuán)部所組織的 濟(jì)南青年劇社負(fù)責(zé)，由社長(zhǎng)鄭力生帶領(lǐng)排練，劇目是五 幕愛(ài)國(guó)名劇《夜光杯》，其公演曾經(jīng)轟動(dòng)過(guò)陪都重慶。 本次演出場(chǎng)所是位于經(jīng)二路緯三路的青年劇院（現(xiàn)濟(jì)南 工人文化宮職工劇院，始稱(chēng)新濟(jì)南電影院）。

有慶祝總理誕辰的，也有為了籌款的。濟(jì)南市醫(yī)藥 總會(huì)在濟(jì)南市南門(mén)里舜廟內(nèi)附設(shè)有中西慈善醫(yī)院，會(huì)長(zhǎng) 為商業(yè)大亨李伯成，副會(huì)長(zhǎng)為張漢臣，醫(yī)院屬義務(wù)運(yùn) 營(yíng)，病人就診不收取任何費(fèi)用。為了該慈善事業(yè)，曾演 劇籌款。從中看出，演戲的目的有很多種，理由也是多 種多樣。此外還有劇本連載、戲劇理論、調(diào)查報(bào)告、演 劇動(dòng)態(tài)等幾種類(lèi)型。

王國(guó)維言“一代有一代之文學(xué)”，媒體時(shí)代也自有 其獨(dú)具特色的文學(xué)表達(dá)形態(tài)，反映在戲曲內(nèi)容上，則體 現(xiàn)為劇本的刊載、理論的闡述等報(bào)刊內(nèi)容。因?qū)㈥P(guān)注大 眾媒體作為戲曲史料的一種獲得路徑，以及部分傳播學(xué) 理論的加入，使得對(duì)戲曲史的研究開(kāi)始由對(duì)單種對(duì)象的 介紹考證到對(duì)眾多信息遺物的綜合研究。從戲曲史學(xué)及 文獻(xiàn)學(xué)角度將此類(lèi)報(bào)刊文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理，將報(bào)刊遺 存和文獻(xiàn)記載進(jìn)行綜合互融性研究，形成系統(tǒng)性的文獻(xiàn) 綜述及數(shù)據(jù)系統(tǒng)，就能從中歸納總結(jié)戲曲媒介的發(fā)展特 征。此思路不僅將戲曲定位成立體的舞臺(tái)藝術(shù)，還能從 各類(lèi)媒介文獻(xiàn)留存中尋找戲曲演出的協(xié)作情況，關(guān)注場(chǎng) 上演員與場(chǎng)下受眾雙向互動(dòng)的過(guò)程；進(jìn)而將戲曲納入社 會(huì)文化的整體之中，將其還原為大眾娛樂(lè)方式，審視 其地位，才能厘清其在社會(huì)文化系統(tǒng)中的運(yùn)作規(guī)律和 影響。 

民國(guó)時(shí)期的這些報(bào)刊中所刊載的關(guān)于戲曲的文章， 在封建社會(huì)消亡之初，就給大部分受眾帶來(lái)了嶄新的戲 曲審美場(chǎng)域及相關(guān)體驗(yàn)，也拓展了戲曲藝術(shù)的生存范 圍，強(qiáng)調(diào)了戲曲藝術(shù)的文學(xué)屬性，這種文學(xué)屬性很大程 度上是依托于印刷媒體而興盛起來(lái)的。民國(guó)時(shí)期有如此 多的報(bào)刊關(guān)注文學(xué)乃至戲曲文學(xué)的發(fā)展，不斷滋養(yǎng)著戲 曲受眾，構(gòu)建出新的戲曲審美空間。 

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